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【哲學星期五@台中】安全網的洞-我們為何漏接需要協助的少年? 2018/10/26


 

【哲學星期五@台中】─「安全網的洞-我們為何漏接需要協助的少年?」2018/10/26(五)19:30

 

「他們還不滿十八歲,就要背著噴農藥的桶子謀生計,田壟間看似浪漫的雲霧其實是帶著毒性的氣體,用來吃飽的每一分錢,都是抵押自己健康換來的;

他們因家庭失能,被安置在兒少機構,卻在不意間成為其他院生性掠奪的對象…」

 

許許多多的「他們」,各種各樣不該由年輕孩子面對的境遇,是家庭失能下的犧牲品,是生活在殘破人生之中的廢墟少年。我們想知道,社會安全網究竟出了什麼問題?為何漏接了需要協助的少年?

 

本週哲五@台中邀請到《廢墟少年》作者簡永達分享「報導者」記者群在全國深入採訪在高風險家庭及安置機構中長大的少年,從少年的視角,近距離看見他們在困頓之中如何努力生活的故事,並由張秀菊基金會彭俊雄主任與談,共同了解並探究問題的結構根源:台灣高風險家庭形成的原因,以及政府單位致力推動「強化社會安全網計畫」下,為何這群孩子仍會被目前的社福體系、教育體系層層漏接?

 

【時間】2018/10/26(五)19:30~21:30

【地點】好民文化行動協會

【地址】台中市西區民權路53巷10號

【主持】楊宗澧│好民文化行動協會理事長

【主講】簡永達│《廢墟少年》作者

【與談】彭俊雄│張秀菊慈善基金會社會工作部主任

 

【主辦】哲學星期五@台中志工團

 

【策劃行政】林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶【開場主持】黃小奈【攝/錄影】廖家瑞、方惠閔、林呈翰【行政協力】楊育庭、許文烽、許淑惠、蔡翌偵、何敏瑜、許華倩

 

【參考資料】

廢墟裡的少年─兩萬名被遺忘的高風險家庭孩子們

https://www.twreporter.org/topics/high-risk-youth-left-in-relic

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【哲學「非」星期五@雲林‧雲中街】論存在的時間性與空間性 -海德格爾前後期哲學比較 2018/10/24


 

【哲學「」星期五@雲林‧雲中街】─ 論存在的時間性與空間性 -海德格爾前後期哲學比較

 

【時間】10/24() 19:00~21:00

【主講】謝青龍 | 南華大學哲學系教授

【主持】簡端良 | 雲科大通識教育中心教師

【地點】斗六雲中街生活聚落

【地址】雲林縣斗六巿雲林路一段75巷7號

 

從時間的流逝思考人的存在意義,人係無端地被拋擲到這個人世間且命定地走向死亡,但是海德格爾卻認為作為此在(Dasein)的人非但不是被時間所掌控,反而是由人來定義時間的存在了。然後,在空間的思索中,海德格爾再次發現:雖然人終有一死,但人卻透過築造棲居之所,決定了作為終有一死者(die Sterblichen)的人存在的樣態。最後,海德格爾以天、地、神、人四域合一的「四方域」(das Geviert)作為築造的終極意義,而作為終有一死者的人才能在「泰然任之」(Gelassenheit)中與所有在場者相遇。因此,從海德格爾前後期思想中,從時間性逐漸演變為空間性的存在意涵進行探討。我們將從海德格爾早期「存在的時間性」入手,說明存在者的存在必須透過時間的變化得以彰顯;然後,我們將透過海德格爾後期思想中的各種空間性比喻,看到「存在的空間性」;最後,我們將探討海德格爾如何在「從時間走向空間」的過程,逐步發現「存在的泰然任之」之境界。本週非哲五邀請到謝青龍教授來和我們討論這個問題。

 

【主辦】哲學星期五雲林志工團

【策划行政】林鈺廂、黃聖閎

【文字紀錄】李昀錚、陳逸蓁

【影像紀錄】劉孟宣、侯家衛

【場地器材】簡瑞彤、江翊瑄

【海報設計】焦莞茹

 

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【哲學「非」星期五@台北】原住民族教育自決權:臺紐連結的經驗與借鏡 2018/10/25


 

【哲學『』星期五@台北】—《原住民族教育自決權:臺紐連結的經驗與借鏡》—2018/10/25(19:00@慕哲咖啡館地下沙龍

 

紐西蘭是台灣的新南向政策內的國家之一,且因著「南島之親」緣故,雙邊互動的面向顯得更加豐富與多元,包含雙邊經濟協定、文化與藝術交流、環境與農業政策、原住民族教育等等。

 

談到原住民族教育,如果我們將「原住民族教育」比喻成一間充滿美麗文化和語言的房子,殖民教育卻是將這美麗房子一一深鎖的兇手,讓下一代的原住民孩子不得其門而入。雖然,過去30 多年來,已經有越來越多的國際原住民鑿開通往民族教育的通道,具體實踐教育的自決權利。

 

1970年代後,紐西蘭毛利人自主展開一系列爭取教育權利的草根運動,1982年的語言巢運動,更奠定了全毛利語教育的基礎,此後許多毛利學校紛紛成立,教育成為民族教育的基石。  

 

台灣的原住民族跟毛利族人同樣受到殖民的迫害,失去自己的語言與文化。在紐西蘭歷史脈絡中,毛利語言復振脈絡與現況為何?而透過語言復振又如何帶動「Kaupapa Māori」教育價值並建構族群認同呢?而紐西蘭的毛利教育又如何可以成為台灣原住民族教育自決權的借鏡與參考?本週四【哲學『非』星期五@台北】,歡迎各位關心的朋友前來交流討論。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年10月25日 () 19:00–21:00

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士

【主講】Sifo Lakaw鍾文觀│花蓮部落大學執行長

【與談】杜宜蓁│台灣原住民族志願服務與國際交流協會理事

Pisuy Bawnay筆述一•莫奈│台灣原夢瑪巴琉協會理事長

Akuanx浦念瑜│凱達格蘭文化館企劃行政

 

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【參考資料】

*紐西蘭毛利教育的興起與台灣原住民教育之反思

https://web.alcd.tw/uploads/2017/12/14/4ad3992d457d7d8e9be0c3621c13fa2d.pdf

 

 

 

【哲學星期五@高雄】你是我心目中的紅色薔薇 — 從呂泉生談臺灣音樂史 2018/10/19


 

【哲學星期五@高雄】你是我心目中的紅色薔薇 — 從呂泉生談臺灣音樂史|2018.10.19(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

 

台灣作曲大師呂泉生 (1916-2008) 表示,任何一個偉大的民族,其傳統音樂一定少不了三種歌謠:搖籃曲、思鄉曲、飲酒歌。因而他創作出幾首傳世的台灣音樂經典:搖籃曲《搖嬰仔歌》、思鄉曲《阮若打開心內的門窗》、飲酒歌《杯底不可飼金魚》、《農村酒歌》。

 

自清代開始,西方音樂引入台灣即與長老教會有著密切關係,日治時期總督府以西方古典調性為主的歌曲作為音樂教材。呂泉生幼年即隨祖母在教會接觸唱歌,台中一中畢業後留學東京主修鋼琴,卻因受傷改為聲樂,意外地奠定了未來投入合唱教育的基礎。1942 年,呂泉生因家中事故中斷 NHK 合唱團和東寶聲樂隊工作回台定居,隔年為厚生演劇研究會公演張文環的作品《閹雞》做配樂,使用其採集而改編成合唱曲的《丟丟銅仔》、《六月田水》和《一隻鳥仔哮救救》等台灣民謠,在推行皇民化政策的當時,因獲得觀眾極大迴響而驚動當局,首演隔日即被禁唱。

 

二戰結束後日語教材遭停用,呂泉生由台灣省教育會理事長游彌堅聘任,主編引進外國歌曲的《101世界名曲集》,曲目仍為今日音樂課本採用,也撰寫《國民學校音樂課本》,更主編向社會大眾徵稿、發表新創作和新編曲,涵蓋兒童歌曲、合唱歌曲和民謠等的《新傳歌謠》月刊,為台灣第一本創作歌謠集。

 

呂泉生的創作,從感嘆二二八事件重創台灣人心靈的《杯底不可飼金魚》 ,到為安撫因工業化農村過剩勞動力流向都市之青年的《阮若打開心內的門窗》,都真誠地對社會現況作出回應;戰後於廣播電台工作期間,他亦鼓勵流行歌手以台語創作,成為楊三郎、那卡諾和紀露霞合作名曲《望你早歸》,及張秋東家所作《燒肉粽》、《收酒矸》的推手,扮演藝術與流行歌曲之間的橋樑。

 

數十年來,這些歌謠早已深植台灣人心中,成為不分世代的台灣人最熟悉、最親切的旋律。然而,大多數人對這些歌謠的創作者與歷史卻極為陌生。今年適逢呂泉生教授逝世十週年,本週哲學星期五@高雄很高興邀請許馨文老師,來為我們解說臺灣西方音樂教育從日治時期至戰後的演變,並帶領大家一起探討,呂泉生教授的創作與民謠採集作品對台灣當代音樂有何影響與啟發。

 

【時間】 2018 年 10 月 19 日(五)19:00 ~ 21:00

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談人】許馨文|台灣師範大學民族音樂研究所助理教授

【主持人】翁嘉昀|哲學星期五志工

【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

 

【參考資料】

呂泉生教授創作作品:《阮若打開心內的門窗》、《農村酒歌》、《杯底不可飼金魚》、《搖嬰仔歌》

https://www.youtube.com/watch?v=bShMNShDats&list=PL2XQ7NiB_xKLGvbGloLjgiFgmt89sCSCI

 

哲學星期五@高雄志工團:

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻、邱駿朋

 

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【哲學「非」星期五@台北】打破沉默:一場教會的#MeToo運動 2018/10/22


 

【哲學『』星期五@台北】—《打破沉默:一場教會的#MeToo運動》—2018/10/22(19:00@慕哲咖啡館地下沙龍

 

2017年好萊塢製片哈維.書恩斯坦(Harvey Weinstein)性騷擾醜聞爆發後,在臉書等社交媒體上興起了「#MeToo運動」。大約是同時間,國外一些主流教會如天主教、聖公會等,紛紛爆出性侵害遭教會包庇導致多人受害的醜聞。根據實證研究,教內性侵害往往具有利用宗教信念來合理化或強制受害者的特性,再加上宗教組織上對下的權力不平等關係,致令受害的信徒或出於一昧的「順服」,或害怕「上帝的懲罰」,或迷信「屬靈的權柄」,而無法自行對外求救。

 

宗教不是國之異域!不少國外經驗顯示政府、媒體及公民社會的關切與介入,有助於促成宗教內部的自省。另一方面,宗教團體作為公民社會的一份子,除了道歉外,亦需正視究竟出於什麼理由或意識型態去掩蓋性侵害的真相,以及內部性別權力失衡該如何轉型的問題。

 

香港基督教協進會於今夏發表了教內被性騷擾經驗的相關研究報告,針對2013年訂下的「防治性騷擾政策」採取實際行動,希望促使基督教社群重視教內性暴力議題。而在台灣的實際情況又是如何呢?

 

本週一【哲學『非』星期五@台北】與【婦女新知基金會】合作,由葉浩老師主持,特別邀請到香港基督教協進會助理執行幹事曹曉彤小姐,世新大學性別所陳宜倩教授,以及玉山神學院陳文珊助理教授來跟大家討論教會中性騷擾與侵害的議題。如何透過揭露、改革並進一步提升教內與社會大眾的性別平等意識,不讓受害情形再度發生,你我或許都可以盡一份力。歡迎各位朋友前來交流討論。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年10月22日 () 19:00–21:00

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士

【與談】陳宜倩│世新大學性別所教授

曹曉彤│香港基督教協進會助理執行幹事

陳文珊│玉山神學院助理教授

 

【婦女新知基金會官網】

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參考資料

*《不再沈默——收集教內被性騷擾經驗》研究報告及獻議,香港基督教協進會:http://www.hkcc.org.hk/acms/upload/hkcc/2018/不再沉默研究報告及獻議.pdf

 

【哲學星期五@台中】從「臺鈕連結」談原住民族教育 2018/10/19


 

【哲學星期五@台中】─「從「臺鈕連結」談原住民族教育」2018/10/19(五)19:30

  

紐西蘭是台灣的新南向政策國家之一,且因著「南島之親」緣故,雙邊互動的面向顯得更加豐富與多元,包含雙邊經濟協定、文化與藝術交流、環境與農業政策、原住民族教育等等。

  

如果我們比喻「原住民族教育」是一間充滿美麗文化和語言的房子,殖民教育卻是將這美麗房子一一深鎖的兇手,讓下一代的原住民孩子不得其門而入。雖然,過去30 多年來,已經有越來越多的國際原住民鑿開通往民族教育的通道,具體實踐教育的自決權利。然而,我們是否了解紐西蘭歷史脈絡中的毛利語言復振脈絡與現況,以及透過語言復振所帶動的「Kaupapa Māori」教育價值與族群認同之建構呢?

  

本週哲學星期五@台中將透過「臺紐連結」的經驗與視野,一起跟大家思考教育、文化、語言、以及認同的建構。

 

【時間】2018/10/05(五)19:30~21:30

【地點】好民文化行動協會

【地址】台中市西區民權路53巷10號

【主持】謝若蘭 Bavaragh Dagalomai│國立東華大學教授

【主講】Sifo Lakaw鍾文觀│花蓮縣部落大學 執行長

【與談】杜宜蓁│ 台灣原住民族志願服務與國際交流協會 理事

【與談】筆述一‧莫耐Pisuy Bawnay │ 台灣原夢瑪巴琉協會 理事長

【與談】浦念瑜Akuanx │ 凱達格蘭文化館 企劃行政

  

【主辦】哲學星期五@台中志工團

【策劃行政】林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶【開場主持】黃小奈【攝/錄影】廖家瑞、方惠閔、林呈翰【行政協力】楊育庭、許文烽、許淑惠、蔡翌偵、何敏瑜、許華倩

  

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【哲學「非」星期五@中正大學】流行文化中的科學─告訴我你看什麼科學,我就知道你就活在什麼樣的科技社會 2018/10/17


 

 

【哲學「」星期五@中正大學】

  

流行文化中的科學─告訴我你看什麼科學,我就知道你就活在什麼樣的科技社會

2018 / 10 / 17 (三) 19:00@中正大學湖畔咖啡廳

 

一個社會裡面的人關心什麼樣的科技訊息、參與什麼樣的科學活動、討論什麼樣的科學話題,間接地表現了這個社會對於科學的品味。跟一般民眾生活最息息相關的常民文化,是一把最敏銳的探針,可以偵測科技社會的特質以及科學素養的概況。本演講透過流行文化中的科學作為觀察標的,解析台灣社會流行文化裡所呈現的科學意象,並討論科學傳播工作所應該進一步著力的地方。

 

※本活動開放給所有人進場,無需報名!

(感謝【湖畔咖啡廳】贊助場地,本活動無低消、採自由入場,但是鼓勵大家在店內消費)。

 

【時間】 2018年10月17日()19:00–21:00

【地點】 中正大學湖畔咖啡廳

【地址】 嘉義縣民雄鄉大學路168號(活動中心內)

【主持】 范育綺|哲學星期五志工

【主講】 黃俊儒|中正大學通識教育中心教授

【主辦】 哲學星期五@中正志工團

 

【策劃行政】張智皓【攝影】張榮弘【海報】林識【文案】黃俊儒【場地器材】吳皇儀、林至浩、路得【文字紀錄】李靈【網管】陳婉華、范育綺、謝佩玲【行政協力】謝佩玲、日川理奈、宋文心、黃琬晴

 

【哲學「非」星期五@雲林•雲中街】音樂、美學與哲學 2018/10/16


 

【哲學星期五@雲林•雲中街】─ 音樂、美學與哲學

 

【時間】10/16() 19:00~21:00

【主講】周姮娥 | 東海大學社工系兼任講師

【主持】簡端良 | 雲科大通識教育中心哲學教師

【地點】雲中共創工作空間(雲中街生活聚落內)

【地址】雲林縣斗六市雲林路一段75巷7號

 

本週雲林非哲五,來談談音樂、美學、哲學之間的關係。音樂對比於其他藝術,更迅速而激烈的影響心情,但這種情感只能說在感受音樂,而忽略了作品的特性。一首作品 的內容恰恰是一般誤為物質性,即在作曲者心志中構造出的形式(音樂結構)。 如何在「靈魂中爆出火花」,如何在聆賞中領悟音樂美? 我們這節講題,從古典形式過渡到浪漫時期的燦爛時代的音樂作品一一貝多芬丶舒伯特、蕭邦作品中,去體會哲學家康德美學中的優美、壯美的分判。本週邀請到東海大學老師,帶來一場知性與感性的饗宴。

 

【主辦】哲學星期五雲林志工團

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【哲學星期五@台北】論社會不平等的起源與基礎——「平等式」資本主義的視角 2018/10/19


 

【哲學星期五@台北】—《論社會不平等的起源與基礎——「平等式」資本主義的視角》—2018/10/19(五)19:30@慕哲咖啡館地下沙龍

 

從大規模佔領華爾街運動喊出「我們都是那99%」的口號,抗議經濟資源由少數1%的人所掌控,到經濟學家皮凱提提出《二十一世紀資本論》後,接連一本本不平等報告接連出版,經濟統計報告讓大家更看清楚財富不均而造成經濟不平等的結果,這個問題也受到大家高度關注。

 

該如何看待這些經濟統計?為何資本報酬率恆常高於經濟成長率?如何阻止貧富差距持續惡化?資本主義的邪惡來自何處?我們如何藉由統計思考造成這些不平等的政策與制度,進而提出可能的解方?

 

從更廣的角度來看,關於經濟與社會不平等的起源,相較於國內主流觀點一般認為是個人成就差異與出身家庭背景,國際學術研究指出其實是政治與制度所造成。不同觀點顯然會導致不同解方。例如位於政治光譜的左端馬克思主義,認為造成勞動者被剝削的原因是因為資本家握有生產工具,所以只要將生產工具集體化,就能解決不平等的問題(但此路徑已遭證偽)。國內主流觀點則屬於右派保守主義,將之歸諸於個人與家庭因素,加上國家角色弱化,導致階級流動停滯。除底層階級無法翻身被社會排除之外,中上階層更瀰漫著強烈的焦慮感,唯恐下一代從優勢階層上摔落。在以金錢為主要階級劃分的時代裡,具有強大支配力的階級觀某種程度上有效調動了人的學習與勞動意願,但長期而言,對整體社會的發展卻產生深遠的不良影響,尤其是短視近利的功利主義文化,與創新經濟所需要的多元價值與平等合作的文化基礎恰巧背道而馳。

 

一個更大的國際脈絡是,長久以來自由主義市場經濟教條不斷地強調「平等vs.效率」是一組對立不相容的關係,並援引共產與社會主義的失敗作為佐證。資本主義有好壞之分嗎?又該如何讓資本主義變得對大多數人有利而非有害?實際上當今全球資本主義體制有許多類型,其中表現最佳的,並非自由主義市場經濟體制,而是實踐「平等式」資本主義的北歐社會民主國家。全球化不僅無法將之掃入歷史的灰燼,反而證明了「平等式」資本主義的優越性。台灣公民社會需要拓展相關視野,作為個人信念行動乃至對公共政策期待的參照點。

 

本週【哲學星期五@台北】與【台灣健康人權行動協會】及【經濟民主連合】合作,由孫友聯先生主持,邀請到經民連經濟組召集人吳啟禎,以及台大財經所碩士李淵楷先生,分別以經濟學家與資本家的觀點切入,探討經濟、社會不平等的原因。歡迎各界前來參與討論、交流。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年10月19日 (五) 19:30–21:30

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】孫友聯│台灣健康人權行動協會理事長、台灣勞工陣線秘書長

【與談】李淵楷│台大財經研究所碩士、專業投資人

吳啟禎│經濟民主連合經濟組召集人

 

 

【經濟民主連合官網】

http://www.edunion.org.tw/

【經濟民主連合Facebook粉絲頁】

https://www.facebook.com/eduniontaiwan

【台灣健康人權行動協會官網】

http://www.tahri.org.tw/

【台灣健康人權行動協會Facebook粉絲頁】

https://www.facebook.com/taiwan.hri/

【哲學星期五官網】

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【參考資料】

World Inequality Report (世界不平等報告)官網:

https://wir2018.wid.world/

 

【哲學星期五@台中】社會運動的日常戰鬥:從議題T談起 2018/10/12


 

【哲學星期五@台中】─「社會運動的日常戰鬥:從議題T談起」2018/10/12(五)19:30

 

T恤,一般指攤開時呈T形,沒有鈕釦或口袋,穿著時只要把頭部穿過領子即可的上衣。正因為T恤的形式如此簡潔,於是圍繞著T恤而衍生的各種文化、創作不知凡幾,甚至也作為政治的媒介。

 

「T恤是告訴全世界你是誰,以及你是什麼的人的一種非常基本的方式。」 Dennis Nothdruft表示。

各位是否都還記得入手的第一件議題T呢?是為何而買或為何人贈與?是「核電歸零」?「自己的國家自己救」?「暴民」?「人權橫行」?「我支持婚姻平權」?還是「此人沒有教化可能性」?

 

當我們穿上印有這些字樣的議題T恤,便不單單只是為了穿出自己的風格,更是穿出自己的認同,穿出對社會、對國家,甚至對世界的期待;即使「T恤」至今仍未有正式的華文名詞。

 

本週哲學星期五@台中,邀請到歷史教師深根聯盟成員黃惠貞老師,從日常穿衣談T恤的誕生以及議題T恤發展至今日的歷史脈絡,帶大家一起思考當面對社會變動,個人可以怎麼在日常中表態並實踐。歡迎各位穿上自己珍愛的議題T前來參與。

 

【時間】2018/10/12(五)19:30~21:30

【地點】好民文化行動協會

【地址】台中市西區民權路53巷10號

【主持】陳燕琪│哲學星期五@台中志工

【主講】黃惠貞│歷史教師深根聯盟發起人

 

【主辦】哲學星期五@台中志工團

 

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