Scio me nihie scire ~ Socrates

【哲學「非」星期五@台東】看見黑洞-無所不在的心理創傷 2018/01/14


 

【哲學星期五@台東】看見黑洞-無所不在的心理創傷

 

創傷其實就在你身邊,只是經常被忽略或是遺忘,從台灣獨特歷史文化背景所造成的政治暴力創傷、台灣獨特自然環境所造成的自然災害創傷、負面童年經驗所造成的家庭經驗或人際關係創傷,到長期社會壓迫所形成的隱微創傷……創傷其實無所不在。

 

也許有些人會問:「既然創傷這麼令人痛徹心扉,為什麼還會被遺忘呢?」常見的是因大腦與人體不想繼續受痛苦折磨,於是選擇遺忘,這也是為什麼創傷經常被忽略遺忘的原因,也因為長期沒有好好地療傷,人們在受到某些刺激或特定時刻會突然想起過去的創傷經驗,陷入情緒黑洞。

 

在這場活動中,分享者將從《從聽故事開始療癒》這本書當中「身心容納之窗」的理論概念、及健康心理學的神經系統理論,帶大家看見創傷的本質,也揭開受創者的不同面貌。分享者也會在活動中帶領復原歷程當中,常用的靜觀、安全堡壘心像觀想練習體驗。

 

【分享者】彭舒筠( 東東小彩虹志工、諮商心理師)

【海報設計者】 李錦雯

【地點】 醒醒 Awakening

【時間】2018年1月14日() 15:00~17:00

 

【東東小彩虹傳送門】

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在此,誠摯地邀請您參與活動

歡迎各位蒞臨,踴躍參加

 

 

 

【哲學「非」星期五@高雄】凜冬已至:中國公民社會的現況與未來 2018/01/07

 


 

【哲學『』星期五@高雄】凜冬已至:中國公民社會的現況與未來|2018.01.07(14:30 ~ 16:30 @新浜碼頭藝術空間

 

今日,在中國國力強勢崛起的同時,國內公民社會的發展卻迎來冰河期。現任中國領導人習近平在 2012 年的十八大上台後,隨即高舉反腐倡廉的大旗,展開一系列「從嚴治黨」的行動,許多省部級以上的高官中箭落馬,而習也藉著這個態勢鞏固權位並擴張勢力。

 

但顯然,這種「嚴治」的態勢並未侷限於中共黨內,而是蔓延到了黨國之外的公民社會。 雖說在中國的後極權體制下,國家與社會的界線本就模糊不清,而中共也以各種法律或法律以外的手段來控制中國的公民社會,但至少在 2012 以前,中國的非政府組織(non-governmental organizations, NGO)和各種非制度性的政治參與行動,都還有一定的生存及活動空間。當時,在很多 NGO 工作者和維權行動者,都認為只要自己不反對共產黨統治,而且在法律界線內行動(頂多爾偶打打擦邊球),就可以在保全自身的前提下,推動中國的政治進步及社會變革。

 

然而, 2012 年以後,中國政府對公民社會的打壓逐步升級,原本尚有空間的維權行動和政策倡議逐漸消失殆盡,除了與政府有關係或從事社會福利功能的非政府組織外,在公民社會從激進到溫和的傾向光譜上,幾乎所有行動者和機構都感受到了國家步步進逼的壓迫。從致力於鄉村青少年教育的立人鄉村圖書館,到廣東四家從事勞工權利倡導的勞工 NGO,再到傳知行和益仁平,原本站在中國公民社會發展前沿的先鋒,在這一波打壓的浪潮下幾乎沒有可以全身而退者。而後,《慈善法》和《境外非政府組織境內活動管理法》的出台與施行,更掐緊了所有不為國家所喜的公民社會組織的資源管道,使其處境更為雪上加霜。

 

這一系列打壓行動,究竟反映出中國政府對公民社會的定性上出現了什麼轉變?而這些轉變又落實為哪些具體對策後,產生了什麼政策影響?未來將出現一個什麼樣的制度環境,讓中國非政府組織「物競『黨』擇」?而那些「適者生存」所留下來的機構和行動者又得做出什麼調適和妥協?

 

2018 年第一場哲學『非』星期五@高雄很高興邀請王敬智老師,來為我們解析習近平時代,中國當局對公民社會的治理模式,並帶領大家一起思考,這些中國正在發生的事,對生活在台灣的我們又有什麼影響?

 

【時間】 2018 年 01 月 07 日(14:30 ~ 16:30

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談人】王敬智|政治大學東亞研究所博士

【主持人】劉燕玉|哲學星期五志工

 

【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

哲學星期五@高雄志工團:

 

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻

 

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【哲學星期五@雲林】萬代福戲院看電影 我只是個計程車司機 + 映後座談(朱立熙) 2018/01/05


 

【哲學星期五@雲林】─ 萬代福戲院看電影

我只是個計程車司機 + 映後座談(朱立熙)

 

【時間】1/5(五)19:00~22:00(17:10校門口上遊覽車)

【座談】朱立熙 | 「知韓苑」創辦人兼執行長

【主持】簡端良 | 雲科大哲學思考教師

【地點】台中萬代福戲院

【報名】採網路報名,請私訊哲學星期五@雲林粉專報名

 

(因需要確定人數訂車,沒有私訊報名者不能上車)

 

韓國電影《我只是個計程車司機》在臺灣上映取得不錯的票房與口碑,現在正在台中萬代福戲院二輪上映。這部電影的時空背景是設定在80年代的韓國光州事件,一個光州人民反抗極權政府的暴政,追求民主化,被軍事獨裁政府血腥鎮壓的事件。

 

這樣對抗威權體制的事件,台灣絕不比韓國少,同樣的,台灣在過去面對國民黨極權政府的白色恐怖統治之下,我們也無懼地追求自由,追求民主。

 

然而那樣的年代漸漸離我們遠去,在現況相對民主與安逸的年代,我們是否曾認真思考過民主的精神與價值,過去威權時代造成的傷害是否就漸漸被遺忘?

 

韓國總統文在寅對此電影作出了以下評價:

 

「當年人民起義的真相,至今仍未完全展露於人前,這個是我們將來必須面對的任務,而我相信這部電影將有助我們去完成這項任務。」

 

與韓國同樣過去受到極權統治的荼毒,台灣在轉型正義的路上,許多真相尚未明瞭,韓國正在嘗試,台灣也需要努力。正義可以遲來,但是不能不來。

 

本週的哲五@雲林邀請大家到台中萬代福戲院,並邀請到知名的韓國專家朱立熙老師來分享他的觀察。

 

17:10雲科校門口上遊覽車

19:00電影開演

21:00映後座談

22:00返回校園

23:00遊覽車抵達雲科

 

【主辦】雲科大通識哲學思考助理團

 

 

 

【哲學星期五@台中】從『錄音帶』們的反彈看《勞基法》修法爭議 2018/01/05


 

【哲學星期五@台中】─「從『錄音帶』們的反彈看《勞基法》修法爭議」2018/01/05(五)19:30

 

2016年年底,民進黨政府以「一例一休」為名,通過刪減勞工七天假的修法;到即使「一例一休」上路,政府對違法資方仍欠缺積極作為;至賴清德上任行政院院長後,進一步以「增加彈性」為名,推出修法草案,其中包括取消既有的配套保障,甚至鬆動「每七天應有一天例假、每月加班時數上限46小時」的勞動基準標準。

 

要是該修法草案通過,既有「每七天應有一天為例假」的基本勞工保障,都將在「勞資協議」後,造成勞工「連續工作12天」為合法外,加班時數上限可增至每月54小時,且輪班之間的休息間隔將自最少11小時縮減為8小時。

 

此消息一傳出,引發社會諸多爭議與反彈,反修法抗爭在2017年12月23日登場時,匯聚了傳統工會以及反修法的非工會力量,於是我們見到即使主辦單位宣佈遊行結束,仍有不肯散去的群眾在街頭展開游擊,雖最終以陳抗民眾被警備車載往多處放生作結,卻也見證了台灣勞工長期處於低工資、高工時的艱困中,無法再承受任何一次勞基法修惡所做出的抵抗。

 

本週哲學星期五@台中,邀請台灣高等教育產業工會組織部的林柏儀主任,來與大家討論勞工自身的基本課題,以及可以怎麼論述組、織與行動。

 

【延伸閱讀】

【一例一休急轉彎】勞權倒退30年的大修法

https://www.twreporter.org/a/refine-labour-law-moving-backward

林柏儀:被吹起的台灣勞工怒火,迎向何方?

https://theinitium.com/article/20171125-opinion-linporyee-labor/

真正衝擊資方的不是一例一休,而是勞權意識高漲

https://theinitium.com/article/20171201-opinion-torrent-labour-day-off/

【幫賴神宣傳勞基法大崩潰】

https://www.youtube.com/watch?v=cmVlITxYY8k&feature=youtu.be

白天佔街 夜晚游擊 反勞基法修惡群眾街頭進擊

https://www.civilmedia.tw/archives/72319

 

【時間】2018/01/05(五)19:30~21:30

【地點】想想人文空間

【地址】台中市中區民權路78號

【主持】楊宗澧|好民文化行動協會執行長

【與談】林柏儀|台灣高等教育產業工會組織部主任

 

【主辦】哲學星期五@台中志工團

 

【策劃行政】林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶【開場主持】何鎧亘、黃小奈、陳燕琪【攝/錄影】廖家瑞、潘惠閔、林呈翰 【摘要】林俞辰、許華倩、施蘊芳 【行政協力】魏嘉慧、許文烽、許淑惠、蔡翌偵、楊育庭、何敏瑜

 

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【哲學星期五@台北】老大哥們都愛你─網路自由的威脅 2018/01/05


 

【哲學星期五@台北】―「老大哥們都愛你─網路自由的威脅」―2018/01/05 (五) 19:30@慕哲咖啡館

 

網路的發展和網路自由,源自於冷戰時期的美國軍方高等研究所 DARPA 和美國商務部之特准。但在冷戰早已結束多年後,網路早已成為全球三十億人的生活場域,其影響力跨越現代主權和治權,創造出了外於陸、海、空、太空之外的第五空間「網路空間 cyber space)」。東亞社會普遍高度連網特性,讓網路自由所孕育出的各種社會和經濟行為,成為棘手的治理 (governance) 課題。

 

美國雖然仍實質掌握網路關鍵基礎資源,但東亞社會的台、日、韓、中、港等龐大的網路應用人口,接近全世界的四分之一網路人口,創造出迥異於北美和歐盟的活躍網路社會生態。美國的網路服務在亞太的影響力消褪之際,跨國的政治勢力和資本也搭乘著「網路自由」,在各自不同的社會投下了極為關鍵的外來發展變數,例如大規模封網和網路中立性的政策議題浮上檯面,以及2017年上半年的全球網路攻擊事件。台灣雖然不會總是在網路攻擊的交戰區,但國家、資本和公民社會在網路空間的自由「航行」權利,著實受到了不等的艱難挑戰。

 

許多國家開始考慮使用「網路安全法」途徑,來強化或加強資訊控制和推動比例不相符的監視和審查作為。台灣身為資通訊設備輸出的主要國家之一,在這方面的「貢獻」可說是不能小覷。在2017年中國烏鎮舉辦的互聯網大會之後,我們看到了驚奇的技術發展如何被快速運用到國家等級的監視和保安領域。網路自由的「航行」特性,反而被選擇性的打造為全域監管的高速航道。

 

在國際上,網路自由的確保和談判是如何進行的?主權政府的角色是什麼?雙邊和多邊貿易談判平台,如傳統的 WTO 領域,其簽出之協定在網路空間是否能派上用場?身在台灣的我們,如何清楚並投注必要資源,來確保台灣的公共利益在網路空間的存有永續?公民社會如何在一體兩面的網路自由下,確保「個人」和「人格」不至於被扭曲發展?

 

本周2018/01/05(五)晚上7:30在「慕哲咖啡館」舉辦2018年【哲學星期五@台北】的首發場,邀請到「開放知識基金會」台灣負責人徐子涵先生主講,並由吳豐維和葉浩兩位教授分別就哲學與政治經濟學角度擔任與談。歡迎大家前來。

 

(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地,本活動自由入場、無需報名;無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費。)

 

【時間】 2018年 01月05日 (五) 19:30–21:30

【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1

     (捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士

【主講】 徐子涵│「開放知識基金會」台灣負責人

【與談】 吳豐維│美國紐約州立大學賓漢頓分校哲學博士

     葉浩 │英國倫敦政經學院(LSE)政治學博士

 

【主辦】 開放知識基金會@台灣、哲學星期五志工團、青平台,慕哲社會企業

 

【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸

 

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【哲學星期五@新竹】無條件基本收入的理念與技術 2018/01/05

 

【哲學星期五@新竹】

-「無條件基本收入的理念與技術

-2018/1/5(五)19:30@江山藝改所

 

你聽過「無條件基本收入(Unconditional Basic Income,簡稱 UBI)」嗎?

不論工作、收入、財產等任何條件,人人皆可領取由政府或團體組織定期定額發給的、能維持基本生活所需的金錢。這聽起來像某種烏托邦的故事,即UBI的理念。但這個理念是可能實現的嗎?又是臺灣社會須要的嗎?

 

放眼國際,關於「基本收入」的實驗、討論與辯證,已長達半個多世紀。在美國、加拿大、納米比亞、印度、荷蘭等地,「基本收入制」不是新穎的概念。許多研究指出,「基本收入制」不但不會使人們失去勞動意願,反而促使人們更熱愛其工作。當然也有許多質疑聲浪,像是實施後造成的經濟動盪、勞力空缺與財政赤字,甚至有人擔憂「基本收入制」會刺激貧富差距。

 

那麼,「無條件基本收入」究竟是一場鬧劇,還是認真可行的社會運動?又是否適用於臺灣社會?

 

以臺灣現有的經濟補償制度來說,不論是內在的年金改革、外在的社會福利,都試圖扮演一個天平的角色。但這個天平,有時更趨近一股跨越世代與階級的蠻力,且風險不小。反觀UBI更像建立一個基本保護網,保障全民一個穩固的社會建築體,而非一個擺盪失據卻自詡正義的天平。

 

UBITaiwan的立場,即相信「基本收入制」是可行的;推動「無條件基本收入」,是有助於臺灣社會穩定與發展的一場社會運動。UBITaiwan將帶來實質正面的影響。

 

【哲學星期五@新竹】2018年1月,跨年後第一檔,很高興邀請到UBITaiwan的研究組員魏嘉佑、活動公關吳東晏,來新竹與鄉親分享他們的理念:甚麼是「無條件基本收入」?這個概念的歷史與發展現況是甚麼?UBITaiwan與臺灣現行的經濟補償制度有何差異?這與臺灣追求的人權與正義,又有何關涉?

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【江山藝改所】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持江山藝改所「無償提供」【哲學星期五】場地使用)

 

【時間】2018年1月5日 (五) 19:30–21:30

【地點】江山藝改所

【地址】新竹市江山街13號至15號小巷內 (新竹城隍廟 中山停車場旁)

【主講】魏嘉佑|UBI Taiwan研究組員

    吳東晏|UBI Taiwan活動公關部長

【主持】張期達|玄奘大學宗教系助理教授

 

【主辦】哲學星期五@新竹

【策劃行政】張期達

【海報設計】淳兒

【攝影】梁之盈、李柏萱

【場地器材】張登堯

【行政協力】朱智宇、戴唯峻、林尚

【網宣】黃莉琳

 

 

 

【哲學星期五@高雄】一個臺灣女性左翼者走過的國族之路:謝雪紅未竟的革命之業 2017/12/29


 

【哲學星期五@高雄】一個臺灣女性左翼者走過的國族之路:謝雪紅未竟的革命之業|2017.12.29(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

 

1928 年春天,謝雪紅在莫斯科「共產國際」的「東方勞動者共產主義大學」受訓兩年後返回上海,籌組臺灣歷史上第一個左派政黨「日本共產黨臺灣民族支部」,簡稱「臺灣共產黨」。與此同時,臺灣歷史上也有了第一份定義「臺灣民族」,並明文以臺灣獨立、建立臺灣共和國為訴求的政治文件:《一九二八臺共政治大綱》。

 

這個以「廢除階級」為民族獨立前提的政黨,在上海以「臺灣青年讀書會」為掩護,隨即被日警破獲後,謝雪紅被驅返故鄉。1928 年,自夏日至冬時,這位著手重建臺共的「臺灣第一位女革命者」常言:「人生應是不斷探求真理的旅行」;她的一生也確實是一場以社會主義為探求真理的旅程。

 

謝雪紅一生歷經了三重國族體制 —— 生於日本殖民時代,歷經國民黨領政來臺的中華民國時期,最後流亡至中共主政的中華人民共和國。她對當權的反抗與不服從,也貫穿於每一個國族身份中。她的階級處境,因女性身份而更趨底層;被賣為養女實則為奴僕,但也因轉為人妾,而使其階級身份向上流動。臺共的再生與覆滅中的性別因素,一方面是對當時男性進步份子理念的試金石,另方面也是女性左翼者謝雪紅留在臺灣史中的一座前無古人的里程碑。甚至在中國現代政治史上,彼此曾征戰不已、勢不兩立的中國國民黨與中國共產黨,在面對這位臺灣女性敵人時,竟不約而同採取相同的「性策略毀滅」──中國政治文化中的封建與霸權樣貌,於此歷歷可見。

 

戰後主張臺灣民主自治的謝雪紅,與中共地下黨合作,並在二二八事件中採取武裝路線。流亡香港時期,與主張託管與富臺獨理念的廖文毅分道揚鑣。她一方面相信中共將落實「民主聯合政府」的理想,卻也對中共統一臺灣之後,能否具體實現由「臺灣人管理臺灣」的真自治不無疑惑。隨著進入紅色祖國未久,在「臺灣民主自治同盟」主席的身份下,隨即捲入中共掀起的政治運動中,所有曾被中共賦予的政治頭銜一一卸下。她對臺灣置於中國版圖中所必須充分實現自治、民主的堅持使她被批為右派份子,最後更被開除黨籍。1970 年文革中期,臺灣猶是戒嚴期中,謝雪紅無聲無息地病歿於北京。

 

身為臺灣第一代左翼者,謝雪紅穿越、抵達、受挫與未竟的真理之旅,留給當代臺灣什麼樣的歷史與思想遺產?在 21 世紀台灣面對中國威脅的情境下,我們如何理解謝雪紅當年在革命路徑上的抉擇?本週哲學星期五@高雄由洪世謙老師主持,邀請林瓊華老師來為我們解說謝雪紅女士追求階級與民族解放的歷程,並帶領大家一起思考,標舉「無產階級國際主義」的社會主義階級解放運動,與追求「民族獨立」的國族主義運動,這兩者是否可能、或者如何可能調和。

 

【時間】 2017 年 12 月 29 日(五)19:00 ~ 21:00

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談人】林瓊華|巴黎第七大學東亞與文明研究所博士

【主持人】洪世謙|中山大學哲學所副教授

 

【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

 

【協辦】國立中山大學人文創新與社會實踐研究中心、教育部「大學社會責任實踐」計畫

哲學星期五@高雄志工團:

 

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻

 

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【哲學星期五@台北】當我的基因成為你壟斷的商機:基因檢測的倫理與管理 2017/12/29


 

【哲學星期五@台北】―「當我的基因成為你壟斷的商機:基因檢測的倫理與管理」―2017/12/29 (五) 19:30@慕哲咖啡館

 

如果你可以知道你有哪些疾病的基因時,你會想知道嗎?你有權利知道嗎或不知道嗎?別人可以知道嗎?政府又是否應該補助讓每個人都可以有「預測未來」的機會?

 

隨著基因研究的發展日益成熟,基因研究及其使用逐成為社會關注的焦點。這不僅牽涉個人疾病預防與治療,更可能和用藥安全息息相關,例如,國內研究團隊曾建議HLA-B*1502基因檢測(見參考資料1)呈陽性者,避免使用卡巴氮平(Cambamazepine)類似藥物,以避免史帝文生-強生症候群及毒性表皮溶解症等嚴重藥害。而這幾年來關於基因標記研究的重大突破,對於發現某些遺傳性疾病,以及預防和治療某些癌症都有非常顯著的貢獻。然而,由於這些研究發現的成本往往相當可觀,因而引發基因這種「自然產物」(product of nature),其研究發現是否可以作為商業利益的專利保護的倫理爭論。

 

這個議題也隱含著一組深層的健康人權問題。除了這個「自然產物」被使用在研究上的相關倫理考量之外,其對人類健康突破性和關鍵性的研究發現的使用,往往伴隨著價格不斐的檢測成本,並可能成為一種商業利益和產業發展利基,而對於病患而言是否是一項人權侵害,一直都是各國科學、法律、產業相關領域爭論的焦點。針對有助於病患權益的「基因檢則」,政府該如何規範?國內外的經驗為何?而其中人權爭論的發展還有哪些?

 

本週【哲學星期五@台北】與【台灣健康人權行動協會】共同邀請了台灣受試者保護協會創會理事長、臺北榮民總醫院醫學研究部郭英調醫師,深入剖析這個在現代醫學發展不能忽視的重要議題,歡迎各界踴躍參與討論!

 

(感謝【青平台】、【左轉有書X慕哲咖啡】贊助場地,本活動自由入場、無需報名;無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費)。

 

【時間】2017年 12月29日 (五) 19:30–21:30

【地點】左轉有書X慕哲咖啡

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】 孫友聯 │台灣健康人權行動協會理事長、台灣勞工陣線秘書長

【主講】 郭英調 │台灣受試者保護協會創會理事長

 

【主辦】台灣健康人權行動協會、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業

 

【講者介紹】 郭英調 │臺北榮民總醫院醫學研究部、內科部感染科兼任主治醫師

 

【參考資料】

1. 關於「個體化醫療--個人化藥物過敏基因 HLA-B 1502之檢測」

http://www.labmed.org.tw/knowledge_1.ASP?mno=44

 

【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸

 

【哲學星期五@政大】半農半x的另類生活 -- 友善小農、新農業、新農村 2017/12/29


 

【12/29本學期最終場--哲五@政大】「半農半x的另類生活」 -- 友善小農、新農業、新農村

 

甚麼是「半農半X」?或許這個概念可以說是在處理二十一世紀世界所面臨的兩個重要難題:一是人類不得不面對環境破壞所衍生對於「永續可能性(Sustainability)」的探索;二是全球經濟成長日益停滯所引發「價值創造(New Value Make)」的焦慮。而「半農半X」正是回到「人們如何能幸福」的根本問題上,嘗試發展兼顧「永續可能性」與「價值創造性」的生活方式。

 

這個概念主要是由日本「半農半X」倡議者,塩見直紀,於一九九七年提出。他認為半農半X的理念若具有普遍性,應有兩個理由:其一,就是「人不攝取食物就會死亡」,這是身為動物的宿命;其二,人是一種心理複雜的動物,有了充足的食物也不見得會感到滿足,因此「人生在世,必須活的有意義」。

 

然而,在現代快速的生活裡,許多人往往不知道自己獨特性在哪裡,又或忙於追求一些非己所願之事,且過度追求方便、效率等私慾的結果,更是接踵而來資源浪費、環保、食安、貧富差距與道德淪喪的問題。因此,透過回到簡單永續的生活,一邊在小塊的農地上從事友善耕作、一邊在其餘時間擴展其他的連結,人們可以有機會和自然、和自己、和他人相處,提升與萬物諧存的敏感度,並重拾共創幸福社會的使命感。而半農半X的概念誕生至今已二十年,正是因著這兩大理由,獲得了廣大的支持,有如一場「緩慢的革命運動」,悄悄地在日本、在世界其他國家村落地區進行著……。

 

寫到這裡,或許會好奇,台灣有沒有人在實踐「半農半X」的生活呢?事實上,台灣在很多地方早已開展了各式樣貌的農創運動,例如宜蘭的深溝村、苗栗的魔法樂園村、花蓮的大王里山生活學校……。本周哲學星期五@政大,很高興邀請宜蘭深溝村的夥伴,同時是倆佰甲小農平台的發起人,楊文全,前來與我們分享他從「半農半X」至今的所見所感、實務上會遇到問題、又要如何解決等第一手經驗。

 

台灣和日本有許多相似之處,如糧食自給率低、年輕人多前往大都市、農村經濟蕭條、農地荒蕪等。或許對於以小規模農業為主的台灣,在顧及生態經濟與心靈自由的前提下,半農半X的另類經營模式,值得我們認真思索與考慮,並且運用各自的X,在台灣的土地上開出一片又一片多樣而迷人的風景。

 

【時間】12月29日(五)19:00-21:30

【地點】政治大學綜合院館102教室

【主講】楊文全│倆佰甲創辦人、前宜蘭農業處處長

【主辦】哲學星期五@政大志工團

 

延伸閱讀:未來的農村長怎樣?追夢的小農們 深溝亂譚! | 上下游News&Market

https://www.newsmarket.com.tw/blog/90671/

 

 

 

 

【哲學星期五@高雄】「後事實」時代的難題 —— 在假新聞江河中逆流前行 2017/12/22


 

【哲學星期五@高雄】「後事實」時代的難題 —— 在假新聞江河中逆流前行 2017/12/22|(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

 

2016 年英國脫歐公投 與美國總統大選期間,難以計數的「假新聞」(fake news) 在臉書、LINE 等社交媒體上被瘋狂轉貼流傳,並在 Google 等搜尋引擎的搜尋演算法推波助瀾之下,成功的進入公眾的政治討論中,即使許多消息已遭證實為誤,受眾仍堅信不移。該年年終,《牛津大辭典》英國版與美國版,以及德國語文協會皆不約而同地選出「後真相」(post-truth)、「後事實」(postfaktisch)作為年度關鍵字,意指「激情煽動取代客觀事實,主導著公共意見形塑」的失序狀況。

 

「假新聞」的歷史幾乎與大眾傳播的歷史一樣久,而近來之所以成為社會警訊,與網路、社群媒體 (social media) 等新傳播科技的發展有著密切關係。社群媒體發達的時代,「同溫層」所構築的「過濾泡泡」(filter bubble)與「回聲室」(echo chamber)現象導致人們更容易偏聽偏信,只接觸符合自己認知思維和政治立場的新聞和評論,更傾向於相信自己原本相信的新聞而拒絕客觀事實,造成社會上,特別是不同政治立場的人之間的矛盾難以癒合、對立更加激化,對民主社會具有重大的破壞力。

 

此外俄羅斯、中國政府更利用這套製造、傳播假新聞的機制,強力干預國際政治。近日臉書公佈統計,美國用戶中,約有 1.26 億人曾經在大選前看過由俄羅斯政府在背後資助散播的假新聞。近年來中國政府也積極利用假新聞來干擾台灣政治;特別是當台灣政府政策出現高度爭議時,來自中國網軍的假新聞便見縫插針,試圖破壞台灣民主機制。

 

「假新聞」與「後真相」現象不僅英、美獨有;台灣在二戰後經歷將近 40 年的戒嚴與報禁,黨國威權體制透過其所控制的主流媒體扭曲新聞事實的前例亦多不勝數。在媒體解禁之後,政府機關或商業機構在媒體以「置入性行銷」的方式混淆視聽也引起諸多爭議與批判。發生於 2005 年間的假新聞「腳尾飯事件」更導致報導該新聞的東森新聞 S 台遭到關台。

 

民主社會建立在人民依據真實可靠的資訊,進行思辨與對話,並進而做出公共事務的抉擇。一旦資訊不再真實可靠,人民勢將無法自治,社會甚至可能因而瓦解,其對民主的傷害至深且鉅。許多媒體與網路搜尋平台皆紛紛推出事實查核(fact-checking)機制,許多民間團體亦推出事實查核網站,試圖稍減假新聞的負面影響。歐盟執委會 (European Commission) 更要求社群媒體必須針對假新聞提出更強勢的作為,否則將考慮採取法律行動。

 

面對「情緒煽動」比「客觀事實」更有影響力的「後真相時代」,這些事實查核機制是否足以有效遏止假新聞傳播?我們又是否對「客觀事實」抱持信仰?在台灣,我們能採取哪些措施來幫助閱聽人辨識假新聞,並遏止其侵蝕台灣的民主機制?在台灣解除報禁 30 週年前夕,本週哲學星期五@高雄很高興邀請中正大學傳播系胡元輝老師,來為大家解說「假新聞」的前世今生,並帶領大家一起討論言論自由、媒體倫理與民主政治的關係。

 

【時間】 2017 年 12 月 22 日(五)19:00 ~ 21:00

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談】胡元輝|中正大學傳播學系教授

【主持】劉燕玉|哲學星期五志工

 

【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

哲學星期五@高雄志工團:

 

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻

 

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