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【哲學星期五@高雄】哲學教育的哲學 —— 德希達與高中哲學教育 2018/09/07


 

【哲學星期五@高雄】哲學教育的哲學 —— 德希達與高中哲學教育 |2018.09.07(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

 

近幾年,哲學教育推廣開始在台灣島上興盛起來,各地都湧現了意欲將哲學納入高中課程的聲音,也提高哲學在台灣人心中「實用」的位置。在這波浪潮之中,最常被引為參考學習對象的典範,便是法國高中哲學教育。

 

法國高中哲學教育雖然已有二百多年的歷史,卻仍然在各種改革和爭議聲中不斷變形。 1974 年,季斯卡 (Valéry Giscard d’Estaing 1926 - 1981)上任總統後,委任教育部長哈比(René Haby 1919 - 2003)提出中等教育全面改革方案,稱為「季斯卡 — 哈比計畫」(projet Giscard-Haby)或「哈比改革」(la reform Haby),其重點之一是加重科學、經濟學等學科時數,並將原本必修的哲學課改為選修,以使中學教育更符合當代就業市場所需,理由是「每個人終需進入職場,但並非每一位國人都適合,或者有能力從哲學教育中獲益」。

 

這項教育變革引發哲學家們群聚抗議,其中,法國當代哲學家德希達 (Jacques Derrida, 1930 - 2004)與其他哲學家和學生於 1975 年組成「哲學教育研究團」(GREPH,Group des recherches sur l’enseignement philosophique),一起討論哲學教育的現況與未來。對德希達及其教育團而言,「哈比計畫」這項具有強大治理性的教育改革,目的在於製造勞工而非公民,而這剛好與哲學教育「培養公民」的目標相牴觸,因為「哲學教育不是為了製造勞工而存在,而旨在製造問題、學習如何思考問題。」

 

回到晚近台灣推動哲學教育的脈絡,在中華文化/漢文化中心的教育框架之下,「哲學」這個概念與觀念完全不同於其在歐美所展現的意義。當哲學仍必須符合漢文化架構下的台灣價值和接收習慣時,在台灣,特別在現行教育體制下,就必須「有用」和「可以被教」。

 

這樣的認知框架,同時影響著我們對哲學、教育與哲學教育的想像,並引發一連串問題:誰怕哲學?誰需要哲學?哲學作為「有用處的」科學,是否與其本身的追求自我牴觸?這個有用、能夠被教導的哲學是否還是「哲學」?哲學在台灣應該被當作「生命的學問」來教導嗎?「哲學教育」到底是哲學的還是教育的?它屬於教育哲學的一部份?還是屬於哲學教育的一部分?若哲學教育是屬於教育,那哲學家是否還能夠插手?甚至,決定歸屬的人到底是誰?誰有權力/權利決定被教導的主體是誰?誰又能成為那個教導者?

 

本週哲學星期五@高雄很高興邀請蔡士瑋老師,來為我們介紹德希達在這波法國教改辯論中,對法國高中哲學教育所提出的構想與願景 ,並帶領大家一起反思台灣高中哲學教育未來的走向與定位。

 

【時間】 2018 年 09 月 07 日(五)19:00 ~ 21:00

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談人】蔡士瑋|法國里昂第三大學哲學博士

【主持人】洪世謙|法國巴黎第八大學哲學博士

 

【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

 

哲學星期五@高雄志工團:

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻、邱駿朋

 

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【哲學星期五@台中】迫遷進行式,土地正義在哪裡?-中部迫遷個案對談 2018/09/07


 

【哲學星期五@台中】─「迫遷進行式,土地正義在哪裡?」-中部迫遷個案對談

 

近幾十多年來,不論是在國民黨或民進黨執政的時期、地方及中央,台灣的迫遷爭議案沒有少過,各地反迫遷的抗爭也不曾止息。威權時代留下來的空間計畫體制,加上地方財政困難促成的開發壓力與官商炒作帶來的龐大利益,都讓公民社會與政府更加對立,各地自救會紛紛成立卻也疲於奔命。

 

這些強奪土地、迫遷人民的威權制度工具,包括「土地徵收」、「市地重劃」、「都市更新」...等等,以「收回國有地」、「建設XX站區」、「開發XX園區」、「都市計劃住商所需」...等「公共利益」的名義,事實上卻是拿人民的土地進行炒作,堆高地價、房價,創造龐大的不當利益,補足地方財政缺口,圖利特定人士,卻將民眾驅離原居地,也把底層人民推向更為艱難的生存環境。

 

在中部地區最為濫權、暴利、大規模的迫遷,莫過於台中市一期又一期、一個單元又一個單元、充滿爭議的公辦及自辦市地重劃了。從國民黨胡志強市長任內13年,到2014年民進黨林佳龍市長上台快作滿4年了,每一個自辦重劃區幾乎都有數件爭議訴訟,依然繼續折磨不願輕易妥協、放棄的市民。甚且還有新起自辦重劃案在多數地主不同意的情況下,還硬是想要找到漏洞往前鑽。

 

本週哲學星期五@台中,將邀請由全台二十多個反迫遷自救會組成的「土地正義行動聯盟」,以及關注、研究台中迫遷議題的東海大學社會系楊友仁教授,與台中在地的迫遷個案-「黎明幼兒園保留行動」、「反山城科技園區自救會」對談,讓我們一起看到這些個案的爭議與抗爭歷程、了解中部地區橫行的土地掠奪手段,一同來探討人民的土地正義究竟在哪裡?我們又該如何團結行動對抗不公不義?

 

【時間】2018/9/7(五)19:30~21:30

【地點】好民文化行動協會

【地址】台中市西區民權路53巷10號

【主持】鄭仲皓│土地正義行動聯盟秘書

【與談】楊友仁│東海大學社會系教授

    林金連│黎明幼兒園保留行動

    栢秀金│反山城科技園區自救會

 

【主辦】土地正義行動聯盟、哲學星期五@台中志工團

 

【策劃行政】林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶【開場主持】黃小奈、陳燕琪【攝/錄影】廖家瑞、潘惠閔、林呈翰【行政協力】楊育庭、許文烽、許淑惠、許華倩、蔡翌偵、何敏瑜

 

【參考資料】

年底選前推進抗爭 反迫遷團體組「土地正義行動聯盟」

https://www.civilmedia.tw/archives/77582

重劃案搶地 東勢小鎮自救護家園 小果農力退財團

https://tw.appledaily.com/headline/daily/20180716/38071129

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【哲學星期五@台北】法治與正義:Joseph Raz的法哲學與當代議題 2018/09/07


 

【哲學星期五@台北】—《法治與正義:Joseph Raz的法哲學與當代議題》—2018/09/07(五)19:30@慕哲咖啡館

 

當代法哲學大師約瑟夫.拉茲(Joseph Raz)將於今年9月底訪台,這位傳承邊沁及哈特法哲學傳統、又極具原創性的分析法實證主義哲學家,以慢工細活著稱,他遠道而來,勢必引發台灣社會對法哲學和當代議題的關注與興趣。

 

關於「惡法非法」或「惡法亦法」的世紀辯論仍持續進行,自羅爾斯(John Rawls)發表《正義論》之後,「正義論證」(正義原則)似乎取代了現代社會契約論的「自然權利論證」,變成法治的主要課題。拉茲於1980年代開始陸續發表《自由的道德性》等著作回應羅爾斯的正義論,兩人同樣關注二戰以後對於基本人權的保障,但拉茲卻持很不一樣的見解,他的理由與法理學家哈特(H. L. A. Hart)接近,主要是認為人權的概念有待商榷,我們「該如何實現人的自由?」才是拉茲最在意的根本問題。從納粹惡法到近年聯合國積極推動的轉型正義,人權概念有何不足?正義能藉由法治實現嗎?

 

此外,「不服從」的議題作為法哲學與政治哲學的銜接點,是每位法哲學家或政治哲學家都會遇到理論課題,也是每位社會成員會面臨的實踐課題。當代的公民不服從在哲學面的討論也以羅爾斯的《正義論》作起點,在羅爾斯的理論構想中,不服從預設了守法義務的存在,也蘊含了不服從的權利。然而,拉茲在《法律的權威》一書中,明確地指出我們沒有一般性的守法義務,並透過與友誼相類比的方式指出我們擁有尊重法律的理由。拉茲雖否定了守法義務的存在,但他並未否定不服從的可能,更反過來指出,在自由社會中的社會成員需要認真地思考不服從的正當性理據課題,而不是以一種較為含混的方式以「權利」外觀迴避了不服從的正當性。拉茲的分析對手顯然是羅爾斯,但他更想表達的是,在自由社會(類似於羅爾斯的幾近正義的社會)之中,社會成員必須依靠自身的獨立自主實踐,來判斷思考法律的正當性,而不是透過權利將正當性課題加以阻絕。拉茲的立論奠基於對權利功能的分析,而他的分析不僅是法哲學上的思辨而已,而是當代每位企圖思考法權體制正當性,與自身行動之獨立道德判斷的社會成員所不可迴避的思考與實踐。

 

拉茲具備分析哲學的背景,對概念清晰與精確有極度要求。拉茲也是一位「只作自己,不隨潮流」的異議者,這樣看似不食人間煙火的拉茲的哲學,如何介入當代重要的法政議題,例如對於人權的討論?

 

本週【哲學星期五@台北】特別企劃,由研究法哲學的陳妙芬老師主持,另邀請到中研院法律研究所博士後研究陳弘儒先生、唐獎基金會研究員宋承恩先生,以及政治大學政治系葉浩老師,帶大家深入認識拉茲,並從幾個面向來探討拉茲的法哲學與當代議題、法治與正義的關係、國際人權保障如何落實,以及由威權到民主的社會轉型所遇到的各種疑難,歡迎各界朋友前來交流、討論。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年09月07日 (五) 19:30–21:30

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】陳妙芬│台大法律學院副教授

【與談】宋承恩│唐獎基金會研究員

陳弘儒│中研院法律研究所博士後研究

葉 浩│政大政治系副教授

 

【參考資料】

1. Philosophical Foundations of Human Rights, eds. Rowan Cruft, S. Matthew Liao, and Massimo Renzo. David Miller (Oxford University Press, 2015). Chapter 12: Joseph Raz on Human Rights. A Critical Appraisal.

http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199688623.001.0001/acprof-9780199688623-chapter-13

2. Joseph Raz, The Authority of Law, the 2ed Edition (Oxford University Press, 2009). Ch. 12-15.

 

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【哲學星期五@台北】國家健康政策下的女性自主一從母乳哺育談起 2018/08/31


 

【哲學星期五@台北】—《國家健康政策下的女性自主一從母乳哺育談起》—2018/08/31(五)19:30@慕哲咖啡館

 

為了促進母乳哺育,政府跟進世界衛生組織WHO的建議:將嬰兒奶粉的廣告立法加以管制、啟動「母嬰親善醫療院所」認證,並提供母乳哺育資訊,鼓勵「醫病共享決定」(SDM)。

 

母乳哺育是養育嬰兒最自然的方式,但是最好、最適合的方式嗎?應該由誰來決定?這是近年在英美各國浮現出的爭議議題。

 

在台灣,政府將WHO推動的「『嬰兒』友善醫院」,更名為「『母嬰』親善醫院」。許多醫院在攸關補助的誘因下,強力推動嬰兒友善相關措施,如:強迫母嬰同室、只給母奶哺餵的資訊等,讓疲憊的女性飽受壓力,失其「母嬰」親善的美意。

 

女性在決定嬰兒哺育方式時,常因為資訊不對等而感到混亂與挫折,例如:配方奶是否營養成分不足?是不健康的食物嗎?等。政府應提供女性完整的、非誘導的、有科學證據的嬰兒哺育資訊,而非為了達到政策的目標值,偏重母乳哺育的資訊,忽視難以或不願母乳哺育的女性的需求。

 

WHO的準則通常是全球性的,而各國的經濟背景、社會條件、環境資源不一,且人權觀念亦迥異。在採用普遍性的準則時,應有「因地/因人制宜」的考量。在母乳哺育的推動上,政府是否考量國情,尊重女性自主的選擇,並予以支持,社會應該一起來檢視!

 

本週【哲學星期五@台北】與【台灣女人連線】合作,由孫友聯先生主持,邀請台灣女人連線的常務理事孫淑英女士與詹佩蓉護理師一起來跟大家討論這一議題,歡迎大家前來了解交流。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年8月31日 (五) 19:30–21:30

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】孫友聯│台灣勞工陣線秘書長、台灣健康人權行動協會理事長

【主講】黃淑英│台灣女人連線常務理事

【與談】詹佩蓉│護理師

 

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【哲學「非」星期五@波士頓】Why Pasiwali? | 為何要巴西瓦里?在海的另一端找尋自己 2018/08/25


 

【哲學「」星期五@波士頓】Why Pasiwali? | 為何要巴西瓦里?在海的另一端找尋自己 2018/08/25

 

為何要巴西瓦里?

在海的另一端找尋自己

 

Why Pasiwali?

The journey to rediscover heritage on the other end of the ocean.

 

巴西瓦里

 

這個詞彙在阿美族代表著往東行的意思。從台灣東部出發,往大洋前去,在海的另一端,是否有著同樣的民族?他們的習性是否一樣?來自台灣的金曲歌王查勞跟阿努,兩位阿美族的勇士,將來與大家分享,「巴西瓦里」,為何需要「巴西瓦里」?

 

查勞.巴西瓦里,台灣花蓮人,是個熱愛音樂的阿美族青年。六歲時開始玩吉他,十一歲學打鼓,之後從事音響工程近二十年;但是他從沒有忘記自己身體裡流著阿美族的血液,背負著身為阿美族人的使命。三十六歲時他毅然決然放下工作,回到花蓮橄樹角的家園;拿起吉他譜寫出他對大自然深刻的體悟,唱出阿美族青年對百年文化傳統的銜接。查勞不只是一個sing-a-song-writer,他努力地用音樂在保留即將消失的記憶。

 

他的樂團,也名為「巴西瓦里」,其首張同名專輯收錄了查勞開始創作迄今的作品。乾淨的民謠吉他與熱情的手鼓,配上撼動人心的合音,讓人彷彿來到花蓮美麗的海岸,置身部落中和樂融融的親切氣氛。巴西瓦里的音樂風格融合阿美族傳統歌謠與Bossa nova,時而奔放時而輕快,簡單易感的旋律中卻蘊含著意味深長的省思。

 

‘Basiwali’ is a group of musicians from two remote areas of the Polynesian landscape. Chalaw and Anu are from Taiwan's Amis tribe. Their music was recognized by Taiwan Golden Melody Awards. Kilema and his brother Nesta are from Madagascar's Malkasi tribe. Taiwan and Madagascar are far, far away from each other, but their tribes are related - they’re both Polynesian tribes, a subset of the Austronesian people which includes Aboriginal and Maori people, and native Hawaiian people too.

 

Basiwali makes music inspired by the natural world. They have a clean acoustic classical guitar sound and vibrant drumming, and vocals that move audiences wherever they’re from, with their Amis melodies and Latin rhymes. It’s truly a unique vision, a fusion of cultures that are deeply related.

 

On 8/25, Saturday (3 pm-6 pm), Chalaw and Anu will tell us more about their music and Amis tribe. Please come to join Café Philo at 29 Garden St, Cambridge MA.

 

 

 

【哲學星期五@台中】並不特別的死刑判決:《最後的自由時光》放映暨映後座談 2018/08/31

 

【哲學星期五@台中】─「並不特別的死刑判決:《最後的自由時光》放映暨映後座談」2018/08/24(五)19:30

 

「你支持死刑嗎?我絕對支持,」

 

「只要受刑者不是我家人就好。」

 

比爾.巴比特說自己支持恢復死刑,因為他認為死刑處決的都是「別人」,事不關己。直到他的弟弟曼尼.巴比特闖入美國加州沙加緬度的一個社區攻擊78歲婦人莉亞.香德爾致死。

 

死刑,常見的兩個字,赤裸的解釋就是剝奪生命的處罰。誰該被剝奪生命?剝奪生命作為處罰的手段之一,真的合適嗎?在什麼情況下,我們會對這個手段產生遲疑?被判處死刑的,都是什麼樣的人?他小時候是什麼樣子,他經歷過了什麼事情?被判處死刑之後,他的家人如何面對?

 

《最後的自由時光》以動畫形式呈現,除了少部分書面以字卡方式出現之外,大多數內容都由當事人的哥哥講述;該片在2015年拿下許多當年及隔年影視獎項,並獲得2016年奧斯卡獎提名的紀錄短片。

 

本週哲學星期五@台中邀請到參與社會運動多年的作家張娟芬在映後與談,與大家一起思考關於人類種族之間的相互歧視、精神疾病患者面臨的問題、資本社會階級的形成與難以流動、司法與政治、軍事的算計,以及賦予國家「合法」力量去終結某個成員生命的制度。

 

【時間】2018/08/31(五)19:30~21:30

【地點】好民文化行動協會

【地址】台中市西區民權路53巷10號

【主持】陳燕琪│好民文化行動協會副執行長

【主講】楊宗澧│好民文化行動協會理事長

 

【主辦】哲學星期五@台中志工團、台灣廢除死刑推動聯盟TAEDP

 

【策劃行政】林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶【開場主持】黃小奈【攝/錄影】廖家瑞、方惠閔、林呈翰【行政協力】楊育庭、許文烽、許淑惠、蔡翌偵、何敏瑜、許華倩

 

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【哲學星期五@台北】藝術抗爭?以「弱機構」之名 2018/08/24


 

【哲學星期五@台北】—《藝術抗爭?以「弱機構」之名》—2018/08/24(五)19:30@慕哲咖啡館

 

1987年法國哲學家德勒茲(Deleuze)在一場以創作實踐為題的講座中,不斷地強調「藝術」與「抵抗(résistance)」之間緊密的連結。亦即,藝術自古以來透過創作行為,不只持續地挑戰生命和存在的意涵,同時它也在現代社會無所不在的規訓機制裡,展現了其潛在的批判與抗爭姿態。

 

正好在同一年宣布解嚴的台灣,1980年代處於蓬勃發展階段的前衛藝術,或為開展自由且具實驗性的創作語彙而抵抗,或為了逃離身體與思想的禁錮而抗爭。而今日,面對全球資本主義自我崩毀所引發的危機,台灣的藝術抗爭,一方面在探求另一種生存方式的實踐中,與世界各地基進的創作者遙相呼應,另一方面卻也因長期處於被殖民的現實裡,而形構出獨特的面貌。

 

但是,在藝術抗爭看似作為實現烏托邦的捷徑時,我們也必須反觀基進創作之批判性,又是如何在藝術世界自身的危機當中、以及在藝術既定的社會角色與定位裡,漸漸被既有的權力關係馴化、收編、甚至是成為共謀的矛盾狀態。因此,「何謂藝術抗爭?」不僅是如何生存、逃逸、如何抵抗收編,更是如何超克內在矛盾的關鍵提問。

 

「機構」(institution)對傅科來說,是形成社會規訓體制,權力交織、形構與集結的場域。然而,在社會中開展另一種集體創作模式的「弱機構」,是否能夠作為藝術抗爭的一種可能性?以其名而組織的藝術抗爭,若並非是為了建立一套新的美學標籤與審美框架,那是否有可能基於在地脈絡,重構藝術與社會之間的關係呢?且是否能更進一步地於體制邊緣,穿透危機,並產生積極且具創造性的社會意涵?

 

本週【哲學星期五@台北】由梁家瑜主持,邀請到巴黎第八大學美學、藝術之科學與科技博士候選人吳祥賓來跟大家談談藝術抗爭在台灣的面貌、與「弱機構」的研究作為抗爭路徑的可能,歡迎大家前來交流。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵

大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年8月24日 (五) 19:30–21:30

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】梁家瑜│哲五@台北策劃、譯者

【主講】吳祥賓│巴黎第八大學美學、科學與科技博士候選人

 

【參考資料】

以《弱機構》談《弱機構》by吳祥賓

http://talks.taishinart.org.tw/event/talks/2018081301

 

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【哲學星期五@台中】跟著地圖找污染~攤開企業環境責任的透明足跡 2018/08/17


 

【哲學星期五@台中】─「跟著地圖找污染~攤開企業環境責任的透明足跡」2018/08/17(五)19:00

 

隨著工廠林立帶來的環境問題及潛在的健康影響,大家對於環境資訊的需求逐漸增加,但是要進一步關心環境,是不是不知道要從何關心起?

 

「透明足跡計畫」於2015年啟動,曾推動要求政府公開一些重要的環境資料,但實際上,有些公開的資料品質很差,也有更多重要的環境資料並沒有公開。「透明足跡計畫」目的是建立起足夠的環境資料,希望每一個人都能透過公開的污染資料去對抗自己身邊面對的污染。過去三年,已利用「透明足跡」的資料,大約有3萬多間公司、7萬多家工廠,以及7萬多筆違規排放污染的資料紀錄來「打怪」,對抗了台灣的污染大廠—六輕,也揭露了號稱環保的蒲公英衛生紙製造廠有大量的違規紀錄,另外更建立了

「OPEN集團」,揭露集團企業隱形的社會責任。

 

本週哲五@台中將與「綠色公民行動聯盟」合作,與大家分享「透明足跡計畫」的成果,歡迎大家共同參與,只要有心,人人都能揭露身邊的污染!期待未來持續透過匯集更多民間對環境需求的聲音,得以讓政府看見社會大眾對於環境資料的公開的迫切需要,並回應社會需求。

 

*請注意:本週哲五時間提早至19:00開始

 

【時間】2018/08/17(五)19:00~21:00

【地點】好民文化行動協會

【地址】台中市西區民權路53巷10號

【主持、與談】洪申翰│綠色公民行動聯盟副秘書長

【主講】曾虹文│綠色公民行動聯盟研究員

 

【主辦】哲學星期五@台中志工團、綠色公民行動聯盟

【策劃行政】林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶【開場主持】黃小奈【攝/錄影】廖家瑞、方惠閔、林呈翰【行政協力】楊育庭、許文烽、許淑惠、蔡翌偵、何敏瑜、許華倩

 

【參考資料】

綠色公民行動聯盟 Green Citizens' Action Alliance

https://www.facebook.com/gcaa.org.tw/

「透明足跡計畫」

https://thaubing.gcaa.org.tw/

「現在立刻打怪」請用一分鐘,告訴我們你想知道哪些環境資料?

https://1775.typeform.com/to/M7Zdj0

 

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【哲學星期五@台北】民主退潮——知識菁英制是未來出路? 2018/08/17


 

【哲學星期五@台北】—《民主退潮——知識菁英制是未來出路?》—2018/08/17(五)19:30@慕哲咖啡館

 

二戰之後被認定為普世價值的現代民主制度,正面臨著空前的挑戰。一方面,英國的脫歐公投加上川普當選美國總統,意味著制度性危機與理性選民的退位,民粹主義成為老牌民主國家的政治邏輯。至於興起於上世紀七十年代的第三波民主浪潮,於今也處於退潮時期,許多國家都出現了民主倒退的現象。另一方面,中國的崛起也意味著民主制度並非如同過去許多捍衛著所宣稱,比威權體制更能促進創新與經濟成長。

 

在政治學術領域當中,當前最引人矚目的不外是美國網紅學者布倫南(Jason Brennan)兩年前出版的《反民主》(Against Democracy),呼籲改以「知識精英制」取代民主,徹底放棄「票票等值」的理念,以及政治參與可促進人民的政治知識並培養公民精神——畢竟,絕大多數的人民永遠學不會判斷公共事務所需的科學與政經知識,且無知到連自己多無知都不知道,讓他們來投票決定影響國家前途的代表或議題,一來小則連累了少數的知識精英,大則毀了國家,二來則只會激化他們的立場,讓原本的意見分歧晉升為嚴重的社會分裂!

 

知識精英制象徵著柏拉圖的反民主政治思想,正在強勢回歸。自詡為柏拉圖繼承人或知識精英的學者,紛紛撻伐民主理論。向來標榜中立、理性、客觀的政治科學家,當中也不乏轉為宣揚中國黨國體制優越性的鴻儒碩學。至於被布倫南貶為白丁,因此不得參與政治的大眾,也出現了不少懷念威權,咒罵民主誤國,要求讓真正懂的人來治國的聲音。

 

本週【哲學星期五@台北】由吳豐維教授主持,邀請到譯者劉維人先生以及葉浩老師來跟大家聊聊當前民主制度的挑戰。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年8月17日 (五) 19:30–21:30

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】吳豐維│紐約州立大學賓漢頓分校哲學博士

【主講】劉維人│自由譯者

葉 浩│倫敦政經大學政治哲學博士

 

【哲學星期五官網】

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【哲學星期五@台北】潮台語─新世代的台語工作者 2018/08/10


 

【哲學星期五@台北】―「潮台語─新世代的台語工作者」―2018/08/10 (五) 19:00@慕哲咖啡館

 

當我們說起「台語」的時候,不知道大家的腦海裡會浮現什麼圖像?想像出來的是什麼樣的人?什麼樣的聲音?是菜市仔喝賣的聲音,抑是《花甲少年轉大人》當中盧廣仲和蔡振南冤家的聲音?是故鄉序大人的聲音,抑是世大運網球金牌莊吉生的聲音?

 

在台灣,日本殖民時期,相對於被稱呼為「國語」的日語,台語被稱呼為「土語」,而後自1902年開始師範教育、1928年警察法規,逐漸將「土語」的稱呼改稱為「台灣語」,意即我們今日所稱的「台語」。二戰結束了後,國民政府「接收」台灣,繼承日本時代殖民治理的手段,「國語」予當權者的北京語所代替,1950年開始大力推捒「國語運動」,1951年公布國語推行辦法,要求台灣人必須愛佇公共空間講「國語」,嘛自1956年開始全面推捒「講國語運動」,學校禁止講台語,所有講台灣本土語言的人著受體罰,1976 年通過〈廣電法〉,所有電台以及電視節目當中台語的時間受著強烈的限制,有計畫性逼使台語消失佇咧公共空間。然後一直到1987 年開始,才袂當閣再以體罰、罰錢等等的手段,制裁講台灣本土語言的學生。

 

台灣佇咧沓沓仔行向民主化、轉型正義的這个路途,經過30冬,2017年1月行政院才總算通過文化部所擬的「國家語言發展法」草案,重新定義國家語言是台灣原有族群使用的自然語言以及台灣手語,民間也有催生「台語公共電視台」的聲音,了後嘛佇2018年5月初審通過草案,未來若欲設台語頻道就有法源根據。

 

就親像其他的台灣本土語言,台語也捌有誠長的一段時間佇公共空間受著壓迫,今,靠台語食穿、生活、度日的工作者,攏咧做啥款的頭路?對「台語工作者」的想像,咱敢若有才調講出幾項仔,又閣敢若無法度誠清楚聯想著台語所對應的穡頭,咱對著台語工作者的面形仔可能是懵懵懂懂,希望藉這擺的【哲學星期五】八周年,邀請新世代的台語工作者來分享,會當予逐家了解台語人猶佇咧啥物領域拍拚、生活。

 

(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地,本活動自由入場、無需報名;無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費。)

 

【時間】 2018年08月10日 (五) 19:00–21:00

【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍

【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1

(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士

【主講】 呂尚儒│台語新聞配音員

     邵大倫│台語廣播DJ &台語歌手

 

【主辦】 哲學星期五志工團、青平台,慕哲社會企業

 

【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸

 

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