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【哲學星期五@台中女中】非核家園,能源轉型 2018/11/02


 

【哲學星期五@台中女中】─「非核家園,能源轉型」2018/11/2(五)14:00~16:00

 

開燈、吹冷氣、滑手機,生活隨時在使用電,這樣的方便性讓我們以為,能源的供應有如插頭插進插座般理所當然。事實上,台灣的能源幾乎仰賴進口,而供應台灣超過六成電力的火力發電造成嚴重空污,核能發電更是充滿爭議。

 

2011年的福島核災,讓核電廠安全性的話題沸騰一時;「核廢料何去何從」依然無解;核四廠建了又停、停了又建。每個人都或多或少聽說過這些議題,但我們真的知道各種發電運作的方式嗎?對台灣的能源現況又有多少了解?廢核和擁核的支持者爭論不休,有人說,核能是乾淨又有效率的發電方式,有人說,核電廠太危險,再生能源才能邁向永續。

 

近年來,許多國家開始投資研發綠能。蔡政府執政,推動2025非核家園,台灣電力結構將改為燃煤發電30%、天然氣發電50%、再生能源20%。目前台灣的電力備轉容量高於法定的6%,短期內沒有缺電的問題,核電裝置則佔比12-13%。為了達成能源轉型的目標,政府除了推行節電政策,亦需因應燃煤污染、核廢料處理等問題。

 

核四該不該建?綠能可以取代核能嗎?本次的哲五邀請到綠色公民行動聯盟的岳祥文,來與我們談談能源議題。

 

【時間】2018/11/2(五)14:00~16:00

【地點】台中女中202教室

【主持】陳柔穎|台中女中鳴青社活動

【主講】岳祥文|綠色公民行動聯盟

【主辦】哲學星期五@台中女中志工團、台中女中鳴青社會研究社

 

哲學星期五@台中女中歡迎校外的朋友一同參與,請想參加的校外人士私訊粉專,於11/2上午八點前,留下您的姓名、電話與服務單位,我們會統一向學校申請。

 

 

【哲學「非」星期五@波士頓】性別與族群的政治代表性 2018/10/28


 

【哲學「」星期五@波士頓】性別與族群的政治代表性 Gender and Ethnicity in Political Representation 2018/10/28

 

性別與族群的政治代表性,隨著群體權和差異政治的理論發展與實踐,在全球場域中持續受到重視。各國所出現的體制設計及其效果也成為學界探索的議題。本次活動回顧台灣性別與族群代表性的發展歷程,兼談此一議題的國際趨勢。

 

【時間】2018年10月28日 星期日下午2:30 – 下午5:00(EDT)

【地址】Clypd212 elm st., 薩默維爾 02144

 

講者:

黃長玲,台大政治系教授,芝加哥大學政治學博士,現為哈佛大學 Radcliffe Institute & Yenching Institute Joint Fellow, 曾任婦女新知基金會董事長,台灣民間真相與和解促進會理事長。

 

 

 

【哲學星期五@長庚】能源哀愁:核能、綠電、能源轉型 2018/10/26


 

能源哀愁:核能、綠電、能源轉型

 

「核能發電」在台灣始終是能源議題討論的核心,特別是每當遇到國外的核災事件,或是國內的供電危機,便會再次炒熱核能在公共討論上的熱度。擁核/廢核兩大陣營也各自發展出豐富的論述,與強力的民意基礎,雙方的論辯交戰更是不曾停歇。

 

然而,陸續運轉了30多年的核電廠預計於法定時間民國一百十四年除役,以及2014年已宣布封存的核四廠,都標示「2025非核家園」是政府明確的能源政策走向,加上在2017年電業法修正並全文公布、施行後,其中的第95條第1項「核能發電設備應於中華民國一百十四年以前,全部停止運轉」,諭示了核能發電走入歷史正式被提到議程上來。在這樣的能源政策新方向大抵確定的時代背景下,今年一群擁核人士以「以核養綠」為號召提出了一公投提案,試圖訴諸直接民主,挑戰這個法律明定的能源政策,同時也讓整體台灣社會對核能議題的關注達到歷史高點。

 

「以核養綠」這個命題本身就蘊含了能源議題的許多面向,究竟核能和綠能的關係是什麼?核能能夠養綠嗎?又核能在整體發電系統中扮演了什麼樣的角色?真的有助於台灣邁向能源轉型嗎?乘著這波討論的熱潮,本場哲學星期五@長庚將以「以核養綠」的公投案為基礎,談談核能發電的利與弊,以及核能在台灣發電體系中的位置。

 

【時間】2018年10月26日(五) 18:30-20:30

【地點】 CAFE 日安,家常

【地址】桃園市龜山區復興一路212巷31號 (林口長庚醫院對面麥當勞旁的巷子內直走)

【主講】葉嘉彬|綠色公民行動聯盟 能源教育講師

【主持】郭宜亭|哲學星期五@長庚志工

【主辦】哲學星期五@長庚志工團

 

【策畫行政】王邦立、郭宜亭、林雅萍

【海報設計】陳世宗

【文字紀錄】陳容、潘仁顥

【影像紀錄】李宜軒

【場地器材】李之郡、林毅

【網管】林芷嫻

 

【延伸閱讀】

1. 以核養綠:想像與真相

https://goo.gl/VtaZgE

2. 郝明義/如果你參加過反核運動

https://goo.gl/EZJZNs

3. 核能與再生能源的世紀辯論 — 由數字看再生能源未來

https://ppt.cc/f9jodx

4. 德國能源轉型現況2016–2017

https://goo.gl/W1oXQe

 

*本次活動自由入場、無需事前報名。感謝【CAFE 日安,家常】贊助場地,無強制消費,但是鼓勵大家在店內消費。

 

 

 

【哲學星期五@台北】#MeToo 一年:改變與反挫 2018/10/26


 

【哲學星期五@台北】—《#MeToo 一年:改變與反挫》—2018/10/26(五)19:30@慕哲咖啡館

 

自從2017年美國電影監製Harvey Weinstein被爆出性醜聞後,#Me Too行動撼動了許多國家的政治、經濟、影藝、教育及宗教等領域。這如星火燎原般的勢力擴及歐、美、亞、非洲多國,顯示性騷擾、性侵害的社會問題不僅不分國界,也是長年被忽視及壓抑的問題。參與#Me Too的人要讓世界正視問題的嚴重性,並改善現有體制的不足。

 

不過,一如所有社會行動可能會遭到反挫,#Me Too行動也不例外。反#Me Too最具影響力的論述是,#Me Too故事難以辨真偽,而被指控的人仍可能因此名譽掃地、失業等;即使#Me Too的指控是真的,加害者受到的負面結果是否有比例失當的問題。

 

在台灣,反#Me Too行動的勢力很大,從體育主播張旖旂響應#Me Too後受到排山倒海的網路攻擊,即可看出台灣對於參與#Me Too行動的人並不友善。這樣的社會氛圍反映出受害者多難以獲得支持的現實,而這樣的不友善鞏固了受害者沉默、他人難以提供支持、加害者變得肆無忌憚的惡性循環。

 

面對這樣的性文化,台灣即使有性平三法,受害者在尋求協助時仍會困難重重,台灣社會更難以在性平路上有真正的進步。如今,#Me Too已燃燒一年,我們能從#Me Too行動及其遭受的反挫反省出什麼?我們又如何給予想參與行動的人支持讓#Me Too能在台灣發酵?

 

【哲學星期五@台北】與【台灣女人連線】合作,請台灣健康人權行動協會理事長孫友聯先生主持,邀請到台灣女人連線黃淑英常務理事,以及台灣男性協會陳柏偉理事,同時從男性與女性的角度與大家一同探討#Me Too改變台灣性文化的可能與阻礙。歡迎各界前來討論!

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書x慕哲咖啡】提供場

地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年10月26日 (五) 19:30–21:30

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】孫友聯│台灣健康人權行動協會理事長、台灣勞工陣線秘書長

【主講】黃淑英│台灣女人連線常務理事

【與談】陳柏偉│台灣男性協會理事

 

【台灣女人連線官網】

http://twl.ngo.org.tw/

【台灣女人連線Facebook粉絲頁】

https://www.facebook.com/twlandtwh/

【哲學星期五官網】

http://www.5philo.com/

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【哲學星期五@南藝】族群記憶的原點—臺灣明清古墓及其出土文物 2018/10/26


 

【哲學星期五@南藝】族群記憶的原點—臺灣明清古墓及其出土文物|2018.10.26(五)18:30 ~ 21:00 @大崎兒童藝術圖書館

 

隨著臺灣社會的持續發展,時而在工程開發過程中,發現埋藏於地下的古墓,例如過去在臺南市南區所發現的水交社清代墓葬群;抑或是在公墓轉型或重劃時,涉及古墓保存的爭議,例如已遷葬完畢的高雄市覆鼎金公墓、近日因候選人政見而受到矚目的臺南市南山公墓,以及在遷葬過程中發現大量清代古墓的鹿港第一公墓等。臺灣歷史時期的古墓,在文化資產保存法的分類架構下,涉及古蹟、歷史建築、考古遺址、古物等多種類型,屬於特殊「多重文化資產」,然而目前臺灣社會對於此一重要文化資產,普遍缺乏正確認識,導致了大量珍貴的古墓與出土文物遭受摧毀破壞,屬於族群歷史文化的真實紀錄,也隨之蕩然無存。

 

臺灣明清時期的古墓,不僅具有墓碑、曲手等地上建築結構,地下更保存了墓室結構、陶瓷、金屬飾品、玉石、錢幣,以及體質人類學(人骨)等大量各種古代物質文化遺存。這些珍貴的墓葬遺跡與出土文物,是紀錄臺灣古代先民生活與喪葬禮俗的重要實物,同時也是探索早期臺灣漢人移墾社會在物質文化、宗教信仰、日常生活等多元視角的關鍵證據,引領我們回溯祖先與族群記憶的原點。

 

本週「哲學星期五@南藝」講座,很榮幸邀請到臺南藝術大學藝術史學系盧泰康教授,其研究專業為歷史考古學、文化資產-古物研究、陶瓷史等領域,曾於2009年主持臺南市水交社清代墓葬群的搶救發掘,近年亦積極推動文化資產的文物普查與古物分級工作。本場講座將透過盧老師長期研究臺灣文物,以及從事墓葬考古發掘的實際經驗,帶領聽眾認識臺灣明清古墓及其出土文物的豐富和重要性,從而進一步思考臺灣古墓類文化資產保存的做法與方向。

 

【時間】 2018 年 10 月 26 日(五)18:30 ~ 21:00

【地點】大崎兒童藝術圖書館

【地址】台南市官田區大崎里10號(地圖https://goo.gl/maps/QC1DBaeCzKy)

【主講人】盧泰康|國立臺南藝術大學藝術史學系 教授

【主持人】李昀璇|哲學星期五@南藝 志工

【主辦】大崎兒童藝術圖書館、哲學星期五@南藝志工團、南藝創藝營造公社、喝我咖啡

 

哲學星期五@南藝志工團:

【策劃行政】李昀璇、范馨文、黃琪媛、鄭子瑜、蘇峻弘【海報/攝影】張之馨、勞泓理、曾聖翔【器材/場地】石宇佳、林建叡、黃上容、傅筱雲

 

【臉書活動專頁】

https://www.facebook.com/events/265018424143148/

【哲學星期五@南藝臉書粉絲頁】

https://www.facebook.com/cafephilotnnua/?modal=admin_todo_tour

 

【哲學星期五@台中】安全網的洞-我們為何漏接需要協助的少年? 2018/10/26


 

【哲學星期五@台中】─「安全網的洞-我們為何漏接需要協助的少年?」2018/10/26(五)19:30

 

「他們還不滿十八歲,就要背著噴農藥的桶子謀生計,田壟間看似浪漫的雲霧其實是帶著毒性的氣體,用來吃飽的每一分錢,都是抵押自己健康換來的;

他們因家庭失能,被安置在兒少機構,卻在不意間成為其他院生性掠奪的對象…」

 

許許多多的「他們」,各種各樣不該由年輕孩子面對的境遇,是家庭失能下的犧牲品,是生活在殘破人生之中的廢墟少年。我們想知道,社會安全網究竟出了什麼問題?為何漏接了需要協助的少年?

 

本週哲五@台中邀請到《廢墟少年》作者簡永達分享「報導者」記者群在全國深入採訪在高風險家庭及安置機構中長大的少年,從少年的視角,近距離看見他們在困頓之中如何努力生活的故事,並由張秀菊基金會彭俊雄主任與談,共同了解並探究問題的結構根源:台灣高風險家庭形成的原因,以及政府單位致力推動「強化社會安全網計畫」下,為何這群孩子仍會被目前的社福體系、教育體系層層漏接?

 

【時間】2018/10/26(五)19:30~21:30

【地點】好民文化行動協會

【地址】台中市西區民權路53巷10號

【主持】楊宗澧│好民文化行動協會理事長

【主講】簡永達│《廢墟少年》作者

【與談】彭俊雄│張秀菊慈善基金會社會工作部主任

 

【主辦】哲學星期五@台中志工團

 

【策劃行政】林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶【開場主持】黃小奈【攝/錄影】廖家瑞、方惠閔、林呈翰【行政協力】楊育庭、許文烽、許淑惠、蔡翌偵、何敏瑜、許華倩

 

【參考資料】

廢墟裡的少年─兩萬名被遺忘的高風險家庭孩子們

https://www.twreporter.org/topics/high-risk-youth-left-in-relic

【支持哲學星期五@台中】

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【哲學「非」星期五@雲林‧雲中街】論存在的時間性與空間性 -海德格爾前後期哲學比較 2018/10/24


 

【哲學「」星期五@雲林‧雲中街】─ 論存在的時間性與空間性 -海德格爾前後期哲學比較

 

【時間】10/24() 19:00~21:00

【主講】謝青龍 | 南華大學哲學系教授

【主持】簡端良 | 雲科大通識教育中心教師

【地點】斗六雲中街生活聚落

【地址】雲林縣斗六巿雲林路一段75巷7號

 

從時間的流逝思考人的存在意義,人係無端地被拋擲到這個人世間且命定地走向死亡,但是海德格爾卻認為作為此在(Dasein)的人非但不是被時間所掌控,反而是由人來定義時間的存在了。然後,在空間的思索中,海德格爾再次發現:雖然人終有一死,但人卻透過築造棲居之所,決定了作為終有一死者(die Sterblichen)的人存在的樣態。最後,海德格爾以天、地、神、人四域合一的「四方域」(das Geviert)作為築造的終極意義,而作為終有一死者的人才能在「泰然任之」(Gelassenheit)中與所有在場者相遇。因此,從海德格爾前後期思想中,從時間性逐漸演變為空間性的存在意涵進行探討。我們將從海德格爾早期「存在的時間性」入手,說明存在者的存在必須透過時間的變化得以彰顯;然後,我們將透過海德格爾後期思想中的各種空間性比喻,看到「存在的空間性」;最後,我們將探討海德格爾如何在「從時間走向空間」的過程,逐步發現「存在的泰然任之」之境界。本週非哲五邀請到謝青龍教授來和我們討論這個問題。

 

【主辦】哲學星期五雲林志工團

【策划行政】林鈺廂、黃聖閎

【文字紀錄】李昀錚、陳逸蓁

【影像紀錄】劉孟宣、侯家衛

【場地器材】簡瑞彤、江翊瑄

【海報設計】焦莞茹

 

【哲學星期五@雲林官網】

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【斗六雲中街生活聚落】

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【哲學「非」星期五@台北】原住民族教育自決權:臺紐連結的經驗與借鏡 2018/10/25


 

【哲學『』星期五@台北】—《原住民族教育自決權:臺紐連結的經驗與借鏡》—2018/10/25(19:00@慕哲咖啡館地下沙龍

 

紐西蘭是台灣的新南向政策內的國家之一,且因著「南島之親」緣故,雙邊互動的面向顯得更加豐富與多元,包含雙邊經濟協定、文化與藝術交流、環境與農業政策、原住民族教育等等。

 

談到原住民族教育,如果我們將「原住民族教育」比喻成一間充滿美麗文化和語言的房子,殖民教育卻是將這美麗房子一一深鎖的兇手,讓下一代的原住民孩子不得其門而入。雖然,過去30 多年來,已經有越來越多的國際原住民鑿開通往民族教育的通道,具體實踐教育的自決權利。

 

1970年代後,紐西蘭毛利人自主展開一系列爭取教育權利的草根運動,1982年的語言巢運動,更奠定了全毛利語教育的基礎,此後許多毛利學校紛紛成立,教育成為民族教育的基石。  

 

台灣的原住民族跟毛利族人同樣受到殖民的迫害,失去自己的語言與文化。在紐西蘭歷史脈絡中,毛利語言復振脈絡與現況為何?而透過語言復振又如何帶動「Kaupapa Māori」教育價值並建構族群認同呢?而紐西蘭的毛利教育又如何可以成為台灣原住民族教育自決權的借鏡與參考?本週四【哲學『非』星期五@台北】,歡迎各位關心的朋友前來交流討論。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年10月25日 () 19:00–21:00

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士

【主講】Sifo Lakaw鍾文觀│花蓮部落大學執行長

【與談】杜宜蓁│台灣原住民族志願服務與國際交流協會理事

Pisuy Bawnay筆述一•莫奈│台灣原夢瑪巴琉協會理事長

Akuanx浦念瑜│凱達格蘭文化館企劃行政

 

【哲學星期五官網】

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【參考資料】

*紐西蘭毛利教育的興起與台灣原住民教育之反思

https://web.alcd.tw/uploads/2017/12/14/4ad3992d457d7d8e9be0c3621c13fa2d.pdf

 

 

 

【哲學星期五@高雄】你是我心目中的紅色薔薇 — 從呂泉生談臺灣音樂史 2018/10/19


 

【哲學星期五@高雄】你是我心目中的紅色薔薇 — 從呂泉生談臺灣音樂史|2018.10.19(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

 

台灣作曲大師呂泉生 (1916-2008) 表示,任何一個偉大的民族,其傳統音樂一定少不了三種歌謠:搖籃曲、思鄉曲、飲酒歌。因而他創作出幾首傳世的台灣音樂經典:搖籃曲《搖嬰仔歌》、思鄉曲《阮若打開心內的門窗》、飲酒歌《杯底不可飼金魚》、《農村酒歌》。

 

自清代開始,西方音樂引入台灣即與長老教會有著密切關係,日治時期總督府以西方古典調性為主的歌曲作為音樂教材。呂泉生幼年即隨祖母在教會接觸唱歌,台中一中畢業後留學東京主修鋼琴,卻因受傷改為聲樂,意外地奠定了未來投入合唱教育的基礎。1942 年,呂泉生因家中事故中斷 NHK 合唱團和東寶聲樂隊工作回台定居,隔年為厚生演劇研究會公演張文環的作品《閹雞》做配樂,使用其採集而改編成合唱曲的《丟丟銅仔》、《六月田水》和《一隻鳥仔哮救救》等台灣民謠,在推行皇民化政策的當時,因獲得觀眾極大迴響而驚動當局,首演隔日即被禁唱。

 

二戰結束後日語教材遭停用,呂泉生由台灣省教育會理事長游彌堅聘任,主編引進外國歌曲的《101世界名曲集》,曲目仍為今日音樂課本採用,也撰寫《國民學校音樂課本》,更主編向社會大眾徵稿、發表新創作和新編曲,涵蓋兒童歌曲、合唱歌曲和民謠等的《新傳歌謠》月刊,為台灣第一本創作歌謠集。

 

呂泉生的創作,從感嘆二二八事件重創台灣人心靈的《杯底不可飼金魚》 ,到為安撫因工業化農村過剩勞動力流向都市之青年的《阮若打開心內的門窗》,都真誠地對社會現況作出回應;戰後於廣播電台工作期間,他亦鼓勵流行歌手以台語創作,成為楊三郎、那卡諾和紀露霞合作名曲《望你早歸》,及張秋東家所作《燒肉粽》、《收酒矸》的推手,扮演藝術與流行歌曲之間的橋樑。

 

數十年來,這些歌謠早已深植台灣人心中,成為不分世代的台灣人最熟悉、最親切的旋律。然而,大多數人對這些歌謠的創作者與歷史卻極為陌生。今年適逢呂泉生教授逝世十週年,本週哲學星期五@高雄很高興邀請許馨文老師,來為我們解說臺灣西方音樂教育從日治時期至戰後的演變,並帶領大家一起探討,呂泉生教授的創作與民謠採集作品對台灣當代音樂有何影響與啟發。

 

【時間】 2018 年 10 月 19 日(五)19:00 ~ 21:00

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談人】許馨文|台灣師範大學民族音樂研究所助理教授

【主持人】翁嘉昀|哲學星期五志工

【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

 

【參考資料】

呂泉生教授創作作品:《阮若打開心內的門窗》、《農村酒歌》、《杯底不可飼金魚》、《搖嬰仔歌》

https://www.youtube.com/watch?v=bShMNShDats&list=PL2XQ7NiB_xKLGvbGloLjgiFgmt89sCSCI

 

哲學星期五@高雄志工團:

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻、邱駿朋

 

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【新浜碼頭藝術空間官網】 http://www.sinpink.com/

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【哲學「非」星期五@台北】打破沉默:一場教會的#MeToo運動 2018/10/22


 

【哲學『』星期五@台北】—《打破沉默:一場教會的#MeToo運動》—2018/10/22(19:00@慕哲咖啡館地下沙龍

 

2017年好萊塢製片哈維.書恩斯坦(Harvey Weinstein)性騷擾醜聞爆發後,在臉書等社交媒體上興起了「#MeToo運動」。大約是同時間,國外一些主流教會如天主教、聖公會等,紛紛爆出性侵害遭教會包庇導致多人受害的醜聞。根據實證研究,教內性侵害往往具有利用宗教信念來合理化或強制受害者的特性,再加上宗教組織上對下的權力不平等關係,致令受害的信徒或出於一昧的「順服」,或害怕「上帝的懲罰」,或迷信「屬靈的權柄」,而無法自行對外求救。

 

宗教不是國之異域!不少國外經驗顯示政府、媒體及公民社會的關切與介入,有助於促成宗教內部的自省。另一方面,宗教團體作為公民社會的一份子,除了道歉外,亦需正視究竟出於什麼理由或意識型態去掩蓋性侵害的真相,以及內部性別權力失衡該如何轉型的問題。

 

香港基督教協進會於今夏發表了教內被性騷擾經驗的相關研究報告,針對2013年訂下的「防治性騷擾政策」採取實際行動,希望促使基督教社群重視教內性暴力議題。而在台灣的實際情況又是如何呢?

 

本週一【哲學『非』星期五@台北】與【婦女新知基金會】合作,由葉浩老師主持,特別邀請到香港基督教協進會助理執行幹事曹曉彤小姐,世新大學性別所陳宜倩教授,以及玉山神學院陳文珊助理教授來跟大家討論教會中性騷擾與侵害的議題。如何透過揭露、改革並進一步提升教內與社會大眾的性別平等意識,不讓受害情形再度發生,你我或許都可以盡一份力。歡迎各位朋友前來交流討論。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年10月22日 () 19:00–21:00

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士

【與談】陳宜倩│世新大學性別所教授

曹曉彤│香港基督教協進會助理執行幹事

陳文珊│玉山神學院助理教授

 

【婦女新知基金會官網】

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【哲學星期五官網】

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參考資料

*《不再沈默——收集教內被性騷擾經驗》研究報告及獻議,香港基督教協進會:http://www.hkcc.org.hk/acms/upload/hkcc/2018/不再沉默研究報告及獻議.pdf

 

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