Scio me nihie scire ~ Socrates


 
【哲學星期五@亞特蘭大】感恩美食星期五 2016/11/25
 
 
歡迎來過或沒來過但很想來亞特蘭大哲五的朋友們,加入我們感恩美食星期五的行列。活動溫馨感人且具啟發性。
--Tina的美食哲學
--阿婆的閱讀哲學
--海角七號友情放映
 
隨意Potluck。食物一定夠。不帶也無訪。
 
【時間】11月25日16:00 - 21:00
【地點】1039 Rays Rd, Stone Mountain, GA 30083-1721, United States
 
 

 

 

 
【哲學「」星期五@雲林。雲科】-十字架上的左顧右盼 2016/11/24()@雲林科技大學人文科學院一館 DH302
 
【時間】2016年 11月 24日 () 19:00-21:00
【地點】雲林科技大學 人文科學院一館 DH302
【主講】葉 浩 | 倫敦政經學院政治學博士
    梁家瑜 | 基督教媒體專欄作家
【主持】范萬基 | 哲學星期五志工
 
※場地空間有限,盡請大家提早入場
 
近年來,因為同志婚姻平權法案的推動,基督教會在台灣得到了前所未有的關注,似乎基督教會在公民社會中,希望特定的教義能夠成為公共討論的基礎,以及國家法律的準繩。這樣的動機雖然在台灣沒有得到熱烈的響應,但是在剛結束的美國大選中,基督教徒扮演的角色卻不可小覷,包括福音派、門諾會亞米胥派等,都表達過對共和黨參選人的支持。顯然,基督教會在公民社會中,非但有其合法地位,即政教分離憲政體制底下所保障的信仰自由,而基督徒在同樣的體制底下,也有憲法保障的參政權自由。而既然基督教群體的價值觀表述在教義中,那基督教教義的內容,就會影響到基督徒在公共事務中施力的方向。
 
然而,基督教教義對公共事務的態度為何?長年以來,在戒嚴體制底下,台灣社會的公共參與受到了極大的束縛,而基督教會在此背景底下,也經常強調特定的經文,例如「 在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的」(〈羅馬書〉,13: 1),就經常被拿來作為教導。然而,這是否表示不論換了哪個政黨執政,換了怎樣的政策,乃至換了國家效忠的對象,基督徒都一蓋順服?這個問題,Thomas Paine早在1776年美國獨立戰爭期間就提過了:「既然你們說要順服權柄,那等建國後你們就繼續順服就對了。」台灣基督教會會如何回答這樣的問題呢?更不要說,基督教在台灣,因為1949年國府遷台,以及1949-51年中華人民共和國對於歐美宣教士的大清掃,使得台灣短時間內教派數量增加了十幾倍,並且還被施行戒嚴統治的蔣介石用來作為增加自身政治正當性的工具。這些歷史脈絡,都是討論台灣基督教會公共參與時必須考慮的。
 
進言之,在討論台灣公民社會的參與時,另一個必須加以重視的視角,是左右派的分別。在台灣,因為長年沿襲美國的話語習慣,因此在最近同志婚姻平權爭議出現時,便依循美國的叫法,將反對同志婚姻的各個教派稱為「基督教右派」。然而,如果我們不知道什麼叫右派,我們就無法明白為什麼美國七零年代中期出現的保守派基督教運動,會被稱為基督教右派。台灣被稱為「右派」的基督教會,是否會支持美國基督教右派的其他主張?這顯然仍未得到回答。此外,既然有基督教右派,就有基督教左派,基督教左派的主張是什麼?台灣基督教左派是否存在?這都是值得深入了解的問題。
 
最後,當我們沿用「左派」與「右派」的稱法時,顯然必須意識到「台灣如何連結世界歷史的脈絡」的問題。左派與右派的概念誕生於法國大革命,在十九世紀經過演變,並在二十世紀初共產革命時再度發生變化,然而從思想史的角度來看,十多世紀以來作為歐洲思想主要養分來源的基督教,如何影響了左派與右派的誕生?在左派與右派中還有哪些基督教思想的痕跡?而左派與右派在經過俄羅斯革命、最高蘇維埃政權建立後,在東亞這個沒有基督教背景的地方建立了共產政權,這樣的「左派」是否還是原本歐洲的「左派」?而東亞的「右派」又是否就是歐洲的「右派」?
 
本次哲學星期五,我們將從基督教的觀點出發,來談一談左派與右派的思想脈絡,並試著反觀台灣的現實,重新理解台灣基督教如何左顧右盼。
 
 
【主辦】哲學星期五雲林‧雲科志工團 雲科教學卓越中心
【活動企劃】哲學星期五雲林‧雲科志工團
【行政總務】江昀霑、周依慧、林鈺廂
【美術設計】陳昇嘉、鄒雯如、李佳芸
【網路宣傳】馮凱亨、許潔慧
【文字記錄】許乃心、趙詠安
【攝影影像】江昀霑、陳昇嘉、范萬基
 
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【哲學星期五@台中】─「思考那不被思考的事情~哲學教育在台灣的可能」2016/11/25(五)19:30
 
這幾年主流媒體習慣將法國高中哲學考試題目當作「新奇」的新聞題材來報導,無論是否喜歡這種獵奇式的報導,從法國高中哲學課或考試的例子,無非反映台灣長期以來教育現場的狀況:不反應、不發問、不討論。面對當前的教育現場,台灣是否需要哲學教育?或者,哲學教育是否應該正式納入台灣教育體制成為學生必修的一門科目,社會上都有不同的聲音。
 
事實上也有許多有志者與團體開始意識到哲學其實可以很不一樣,進而投入哲學教育的倡議。然而,哲學學什麼?哲學怎麼學?怎麼教?這些對哲學教育的問題回到台灣在地的脈絡中,可能就面臨現實狀況的許多考驗,甚至要不要考試?如果要考試,如何考?哲學教育的素材或經典如何選擇等問題?都是值得我們更進一步加以深思與討論的事情。
 
本週哲學星期五@台中,即邀請到旅法作家羅惠珍,她同時也是《哲學的力量:踏進法國高中哲學教室,想想台灣哲學教育》一書的作者,旅居法國多年的她並不是把法國的高中哲學教育當成舶來品一樣的萬靈丹輸出到台灣,而是透過法國高中哲學教育現場的觀察,思考台灣哲學教育的前景。歡迎對哲學教育有想法的你,前來本週的哲學星期五@台中,一起想想台灣哲學教育。
 
【時間】2016/11/25(五)19:30~21:30
【地點】想想人文空間
【地址】台中市中區民權路78號
【主持】陳燕琪│哲學星期五@台中志工
【主講】羅惠珍│巴黎第八大學哲學系碩士、旅法作家
【主辦】哲學星期五@台中志工團
 
【策劃行政】林俞辰、楊宗澧 【海報設計】賴怡伶 【開場主持】何鎧亘、黃小奈【攝影】廖家瑞、潘惠閔 【錄影】許文烽、許淑惠、林呈翰 【摘要】林俞辰、許華倩、施蘊芳 【行政協力】陳燕琪、魏嘉慧、廖彥翔、林智慧、楊育庭
 
【參考資料】
"沈清楷/高中哲學教育的視野──思考那不被思考的事情 - 報導者 The Reporter" https://goo.gl/qpjna3 
"哲學的力量:當他們開始思考時,眼神是清澈的 - 獨立評論@天下 - 天下雜誌" https://goo.gl/8diSEz 
"當法國哲學教育來到台灣,發現最大的問題是⋯⋯《哲學的力量》選讀 | 端傳媒 Initium Media" https://goo.gl/uS90pF 
 
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