Scio me nihie scire ~ Socrates


 

【12/29本學期最終場--哲五@政大】「半農半x的另類生活」 -- 友善小農、新農業、新農村

 

甚麼是「半農半X」?或許這個概念可以說是在處理二十一世紀世界所面臨的兩個重要難題:一是人類不得不面對環境破壞所衍生對於「永續可能性(Sustainability)」的探索;二是全球經濟成長日益停滯所引發「價值創造(New Value Make)」的焦慮。而「半農半X」正是回到「人們如何能幸福」的根本問題上,嘗試發展兼顧「永續可能性」與「價值創造性」的生活方式。

 

這個概念主要是由日本「半農半X」倡議者,塩見直紀,於一九九七年提出。他認為半農半X的理念若具有普遍性,應有兩個理由:其一,就是「人不攝取食物就會死亡」,這是身為動物的宿命;其二,人是一種心理複雜的動物,有了充足的食物也不見得會感到滿足,因此「人生在世,必須活的有意義」。

 

然而,在現代快速的生活裡,許多人往往不知道自己獨特性在哪裡,又或忙於追求一些非己所願之事,且過度追求方便、效率等私慾的結果,更是接踵而來資源浪費、環保、食安、貧富差距與道德淪喪的問題。因此,透過回到簡單永續的生活,一邊在小塊的農地上從事友善耕作、一邊在其餘時間擴展其他的連結,人們可以有機會和自然、和自己、和他人相處,提升與萬物諧存的敏感度,並重拾共創幸福社會的使命感。而半農半X的概念誕生至今已二十年,正是因著這兩大理由,獲得了廣大的支持,有如一場「緩慢的革命運動」,悄悄地在日本、在世界其他國家村落地區進行著……。

 

寫到這裡,或許會好奇,台灣有沒有人在實踐「半農半X」的生活呢?事實上,台灣在很多地方早已開展了各式樣貌的農創運動,例如宜蘭的深溝村、苗栗的魔法樂園村、花蓮的大王里山生活學校……。本周哲學星期五@政大,很高興邀請宜蘭深溝村的夥伴,同時是倆佰甲小農平台的發起人,楊文全,前來與我們分享他從「半農半X」至今的所見所感、實務上會遇到問題、又要如何解決等第一手經驗。

 

台灣和日本有許多相似之處,如糧食自給率低、年輕人多前往大都市、農村經濟蕭條、農地荒蕪等。或許對於以小規模農業為主的台灣,在顧及生態經濟與心靈自由的前提下,半農半X的另類經營模式,值得我們認真思索與考慮,並且運用各自的X,在台灣的土地上開出一片又一片多樣而迷人的風景。

 

【時間】12月29日(五)19:00-21:30

【地點】政治大學綜合院館102教室

【主講】楊文全│倆佰甲創辦人、前宜蘭農業處處長

【主辦】哲學星期五@政大志工團

 

延伸閱讀:未來的農村長怎樣?追夢的小農們 深溝亂譚! | 上下游News&Market

https://www.newsmarket.com.tw/blog/90671/

 

 

 

 


 

【哲學星期五@台北】—「政治 x 設計 x 社會參與:永樂町職人布市產業訪調運動」—2017/12/22(五) 19:30 左轉有書x慕哲咖啡

 

反服貿運動後有一群青年們成立了《北北新巢》協會,他們從台北與新北出發,透過產業訪調希望研究產業與地方脈絡的關係,並更進一步媒合傳產與創新團隊,以協助傳產轉型。從在大稻埕進行的傳統產業訪調中,他們發現許多曾經興盛繁榮的傳統產業店家如中藥業、南北貨或是布業都正面臨消費型態改變、市場萎縮等諸多問題。需求模糊不清,讓政策方向的擬定使不上力,無法順利改善這些產業遇到的瓶頸。

 

2017年春末,團隊在全台灣最大的訂製裁縫集中地——永樂布市三樓,進行了長達數個月的訪調行動。透過與在地工作者對話、探索生活經驗以及工作者重視的價值,與對布市轉型的態度、想法;同時也從公共政策的面向討論政府對於轉型能提供的協助。

 

永樂布市三樓是什麼樣的一個地方?布市工作者在乎哪些重要議題?真正的需求又是什麼?

 

本周【哲學星期五@台北】與【北北新巢】合作,由籌劃並執行訪調的北北新巢理事長吳濬彥主持,並邀請到社區行動者吳佳欣,以及永樂商圈發展協會理事長周睿麒擔任與談,歡迎大家一起來討論政治與設計在社區產業轉型行動中,該如何結合才能達到相輔相成的效果。

 

(感謝【青平台】、【左轉有書X慕哲咖啡】贊助場地,本活動自由入場、無需報名;無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費)。

 

【時間】2017年 12月 22日 (五) 19:30–21:30

【地點】Café Philo 左轉有書x慕哲咖啡 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1

(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】吳濬彥| 台灣北北新巢協會理事長

【與談】吳佳欣 | 服務設計師、UX設計師、社區設計行動者

    周睿麒 | 永樂商圈發展協會理事長

 

【主辦】北北新巢、青平台、慕哲社會企業、哲學星期五志工團

 

【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸

 

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【哲學星期五@高雄】「後事實」時代的難題 —— 在假新聞江河中逆流前行 2017/12/22|(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

 

2016 年英國脫歐公投 與美國總統大選期間,難以計數的「假新聞」(fake news) 在臉書、LINE 等社交媒體上被瘋狂轉貼流傳,並在 Google 等搜尋引擎的搜尋演算法推波助瀾之下,成功的進入公眾的政治討論中,即使許多消息已遭證實為誤,受眾仍堅信不移。該年年終,《牛津大辭典》英國版與美國版,以及德國語文協會皆不約而同地選出「後真相」(post-truth)、「後事實」(postfaktisch)作為年度關鍵字,意指「激情煽動取代客觀事實,主導著公共意見形塑」的失序狀況。

 

「假新聞」的歷史幾乎與大眾傳播的歷史一樣久,而近來之所以成為社會警訊,與網路、社群媒體 (social media) 等新傳播科技的發展有著密切關係。社群媒體發達的時代,「同溫層」所構築的「過濾泡泡」(filter bubble)與「回聲室」(echo chamber)現象導致人們更容易偏聽偏信,只接觸符合自己認知思維和政治立場的新聞和評論,更傾向於相信自己原本相信的新聞而拒絕客觀事實,造成社會上,特別是不同政治立場的人之間的矛盾難以癒合、對立更加激化,對民主社會具有重大的破壞力。

 

此外俄羅斯、中國政府更利用這套製造、傳播假新聞的機制,強力干預國際政治。近日臉書公佈統計,美國用戶中,約有 1.26 億人曾經在大選前看過由俄羅斯政府在背後資助散播的假新聞。近年來中國政府也積極利用假新聞來干擾台灣政治;特別是當台灣政府政策出現高度爭議時,來自中國網軍的假新聞便見縫插針,試圖破壞台灣民主機制。

 

「假新聞」與「後真相」現象不僅英、美獨有;台灣在二戰後經歷將近 40 年的戒嚴與報禁,黨國威權體制透過其所控制的主流媒體扭曲新聞事實的前例亦多不勝數。在媒體解禁之後,政府機關或商業機構在媒體以「置入性行銷」的方式混淆視聽也引起諸多爭議與批判。發生於 2005 年間的假新聞「腳尾飯事件」更導致報導該新聞的東森新聞 S 台遭到關台。

 

民主社會建立在人民依據真實可靠的資訊,進行思辨與對話,並進而做出公共事務的抉擇。一旦資訊不再真實可靠,人民勢將無法自治,社會甚至可能因而瓦解,其對民主的傷害至深且鉅。許多媒體與網路搜尋平台皆紛紛推出事實查核(fact-checking)機制,許多民間團體亦推出事實查核網站,試圖稍減假新聞的負面影響。歐盟執委會 (European Commission) 更要求社群媒體必須針對假新聞提出更強勢的作為,否則將考慮採取法律行動。

 

面對「情緒煽動」比「客觀事實」更有影響力的「後真相時代」,這些事實查核機制是否足以有效遏止假新聞傳播?我們又是否對「客觀事實」抱持信仰?在台灣,我們能採取哪些措施來幫助閱聽人辨識假新聞,並遏止其侵蝕台灣的民主機制?在台灣解除報禁 30 週年前夕,本週哲學星期五@高雄很高興邀請中正大學傳播系胡元輝老師,來為大家解說「假新聞」的前世今生,並帶領大家一起討論言論自由、媒體倫理與民主政治的關係。

 

【時間】 2017 年 12 月 22 日(五)19:00 ~ 21:00

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談】胡元輝|中正大學傳播學系教授

【主持】劉燕玉|哲學星期五志工

 

【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

哲學星期五@高雄志工團:

 

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻

 

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