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【哲學『』星期五@台北】―「建築中的共產記憶與國際間的中國因素:東歐視角」―2018/01/25 () 19:00@慕哲咖啡+左轉有書

 

  隨著政黨輪替,轉型正義的主張再次得到關注,並且獲得了更大的期待。而在所有關於轉型正義推動的各方面事物中,建築有其特殊性。如果轉型正義是「記憶與遺忘的戰爭」,那建築在這場戰爭中卻不同於文件,不是要出土,建築已然存在,明顯可見,但其意義卻必須改變,甚至其實體也必須被轉化。

 

  就此而言,東歐為我們提供了可觀的參照。蘇維埃社會主義共和國聯邦,在二十世紀期間,將權力與政治意識施行到建築上的幅員之廣或許是最大的。在八九六四之後,中國並未發生政權更迭,但卻在蘇聯發生了,而政權轉換之後,這些依照特定版本的共產主義思想所推動的建築,應該保留還是拆毀?是否是不可抹滅的記憶,還是必須拋棄的過去?

 

  而如果東歐各國在蘇聯瓦解後,開始轉向「西方」,如今在中國的地緣戰略底下,卻又迎來了「東方」。中國因素在歐亞大陸上究竟如何發揮影響?從東歐國家的角度來看,這樣的影響勾起了什麼樣的回憶,又激起了什麼樣的反思?

 

  本周的哲學非星期五,我們請到捷克獨立電影製作人洪春菜(Haruna Honcoop),來和我們分享她的兩部作品:《基業長青──共產建築遺風》,和《真的假的》,分別來和我們談談共產時期建築在東歐所引發的討論,以及當今中國與捷克在合作上的發展所帶來的影響。

 

(本活動自由入場、無需報名)。

 

【時間】 2018年01月25日 () 19:00–21:30

【地點】 慕哲咖啡+左轉有書

【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1

     (捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】 梁家瑜│哲五@台北共同策劃

【與談】 洪春菜(Haruna Honcoop)│獨立電影人(捷克-日本)

 

【主辦】 哲學星期五志工團、青平台,慕哲社會企業

 

【策劃行政】廖健苡、黃昭華、梁家瑜、吳豐維【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】賴韋蓁、林安冬、李濃、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸、林士傑

 

 

 

 


 

【哲學星期五@雲林‧雲中街】─ 從福智風暴看現代佛教

 

【時間】1/26(五) 19:00~21:00 (有網路直播)

【與談】梵因法師 | 鳳山寺第一任住持 福智離寺僧人

【主持】簡端良 | 雲科大通識教育中心教師

【地點】雲中共創工作空間(雲中街生活聚落內)

【地址】雲林縣斗六市雲林路一段75巷7號

 

人類重要思想的產生,往往會對歷史產生巨大的影響,這不僅在哲學領域,在宗教領域更是如此,兩者也呈現一種辯證關係,宗教與哲學的對話,即使在經過數千年後的今日一樣在持續著。

在台灣,佛教一直是安定人心一股很重要的力量,然而佛教總讓人感覺就是念經、持咒、放生、法會、布施、迴向、頂禮……等等,這就是現代人嚮往的佛教嗎?今日知識水準普遍提高,面對人生的痛苦與疑惑,上開法門足夠滿足現代人的心靈嗎?。

 

  台灣上個世紀有位高僧,名為日常法師,開創了福智佛教推廣事業,他將宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》對社會各階層推廣,有系統的指導佛學教理,幫助信眾在面臨人生重大考驗時,能夠思索與面對,進而了悟生命的價值跟意義。他所創立的福智,也積極走入校園,每年寒暑假都會辦大專營、教師營,每梯次都會吸引二千多大學師生參加,對台灣年輕一代的生命教育有重大影響。

 

  然而今日的福智佛教事業,由一位在家女上師金夢蓉所領導,只鼓吹「依止法」,由是開始產生諸多爭議,受到台灣佛教界的批判,甚至最近又傳出性治療的事證(參考資料)……,其中究竟發生什麼問題?

 

  現代人應用麼態度來信仰?佛學又應如何因應新時代,走近人群?本週哲五@雲林,邀請提倡理性信仰的梵因法師,也是揭發福智問題的第一人,來和我們談談佛教現代化、民主化,與理性信仰的這個議題。同時,也請關心福智風暴的朋友,藉此瞭解一下這個只有武俠小說才會看到的精彩情節,內容涉及福智接班、中國統戰、知識份子的責任、和現代人理性信仰態度……等等的層面,歡大家前來,或準時線上出席。由於機會難得,座談會將透由網路直播,接受網路留言、提問,敬請隆重期待!

 

參考資料

https://www.youtube.com/watch?v=t9Gf9hSArLQ&feature=youtu.be

 

【主辦】哲學星期五雲林‧雲中街志工團

【策劃行政】黃聖閎、劉孟宣、林鈺廂

【文字紀錄】黃姿穎、蔡如雯、范文彥

【影像紀錄】劉孟宣、侯家衛

【場地器材】林 玉、林鍾翔

【海報設計】吳怡馨、李俊德、焦莞茹

 

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【哲學星期五@高雄】余光中的文學與政治|2018.01.26(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

 

2017 年 12 月 14 日,知名詩人、散文家、翻譯家、文學學者余光中逝世於高雄,引發社會大眾廣泛回顧與評價其一生的文學成就與政治作為。

 

余光中出生於中國南京,1949 年國共內戰爆發,余光中輾轉遷居香港,隨後於 1950 年移居台灣,就讀國立台灣大學外文學系,1952 年畢業。畢業前夕出版他的第一本詩集《舟子的悲歌》,1954 年與覃子豪、鐘鼎文等詩人在台共創「藍星詩社」。自此,余光中著作等身,詩風橫跨浪漫主義、現代主義與新古典主義,創作領域亦橫跨詩、散文、翻譯與評論。余光中的作品經常被納入台、中、港三地國文科教科書,因而超過六十年的時間,余光中在臺灣文壇可謂名望最高、形塑文藝美學品味最力,其文化與政治意見對社會大眾影響也最深的作家。

 

不論在文學或政治上,余光中素來立場鮮明、大鳴大放。他曾在回憶敘事中說,「我不會歌頌國民黨,但一定反對共產黨。」詩人林淇養(向陽)指出,年輕的余先生也曾是「激進份子」,1960 年代擔任台灣自由主義重要代表刊物《文星》雜誌詩欄主編,也寫過不少主張西化的文章,還曾以〈剪掉散文的辮子〉批判當時流行的散文界是「紙業公會最大的恩人,它幫助消耗紙張的速度是驚人的。」年輕時的銳氣、才華和激進樹立了余光中的風格和名聲。

 

在政治上,余光中的現代詩雖一反 1950 年代前期的「反共八股」文學形式,其創作內容與關懷卻始終緊貼政治,並動輒以政治意識形態臧匹藝文創作,其中最為人所知者,便是 1977 年 8 月 20 日,余光中在《聯合報》副刊上發表〈狼來了〉文章,批判台灣鄉土文學是中國的「工農兵文藝」,並以毛澤東的「毛語」暗指鄉土文學寫作者是「共產黨爪牙」。政論家徐復觀曾對此表示:「余光中的這頂帽子恐怕不是普通帽子,而是『血滴子』,帽子一旦拋出,會使人頭落地。」

 

除了以政治立場論文學,余光中甚至跨出文學論戰的界限,直接向警總檢舉意識形態相異的作家與知識份子包括徐復觀、胡蘭成、陳映真等。此外,余光中於 2005 年發起「搶救國文教育聯盟」,以捍衛文言文於中學教材的比例;2010年,他發表詩作〈某夫人畫像〉歌頌馬英九妻子周美青;2012年,當《經濟學人》(The Economist)以「bumbler」(笨蛋)形容時任總統馬英九,余光中解釋此字有「大智若愚」之意。其不吝以文學作品與作家身份服務政治的作為,在在引起兩極評價。龍應台認為余光中「數十年來在風吹草動、價值混亂中忠於自己的真實情感、執著於自己所信仰的美學,不隨浪潮的推湧而附從漂流」;李敖則以為余光中「文高於學,學高於詩,詩高於品」,並且斥責他「過去反共,現在跑回中國大陸到處招搖」。

 

作家郭楓曾在評論余光中文學成就的文章〈繁華一季盡得風騷〉中指出,「四十多年集權統治局面形成文化壟斷的情勢,當然也封鎖了真正文學評論的空間。台灣文學變成沒有標準沒有是非的貨物,誰都可以招搖過市,沿途叫賣。」余光中的辭世,如龍應台所言,象徵「一個時代的結束」。如今,我們是否可能,或如何可能,找尋出評論余光中文學成就與政治作為適切框架與標準?「政治歸政治、文學歸文學」是否是個可能並值得追求的價值?

 

本週哲學星期五@高雄很高興邀請成功大學台灣文學系蔡明諺老師,來與大家解說余光中的文學與政治,並帶領大家一起思考文學與政治的關係。

 

【時間】 2018 年 01 月 26 日(五)18:30 ~ 21:00

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談】蔡明諺|成功大學台灣文學系副教授

【主持】劉燕玉|哲學星期五志工

 

【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

哲學星期五@高雄志工團:

 

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻

 

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