Scio me nihie scire ~ Socrates


 

【哲學星期五@台北】―「歷史運動中的個人主體性─從刺蔣案到太陽花」―2018/02/02 (五) 19:00@慕哲咖啡館

 

 1960-70年代,是西方學生運動與反殖民統治追求獨立如火如荼之際,而台灣當時正處於蔣介石政權的獨裁威權統治之下,這個政權仍然打著「三民主義統一中國」的口號,荒謬地以「中國正統」、「自由中國」自居,對台灣島內更深深地虛構著大中華意識、並對台灣人民進行類殖民規訓。但是,面對「中國共產黨」(PRC)統治中國的既定事實,台灣的蔣介石政權又如何能以「中華民國」(ROC)繼續代表中國?

 

 1970年是政二代蔣經國即將接班,蔣介石政權即將在1971年被驅逐出聯合國之際,一群自發性的台灣青年,準備以刺殺蔣經國的行動,反抗蔣政權在台灣的獨裁統治,也凸顯台灣人民即使在中華民國類殖民統治的戒嚴下,並不會都選擇順從,而是反抗。

 

 1970年代4月24日的「刺蔣案」,雖然失敗,卻造成當時全世界對於台灣獨立運動的關注,不僅國際媒體大幅報導,也促成台獨運動的高潮,黃文雄被捕時的那句話「Let me stand up like a Taiwanese」依然振奮人心。不過刺蔣案也造成了同志間的分裂,也由於刺殺行動的失敗,黃文雄、鄭自才皆被逮捕,過著坐牢或是流亡的日子,成為國民黨的海外黑名單,無法返回家鄉。

 

 不過,在看待具有歷史意義的重大事件時,我們往往將之置入較大宏觀的歷史脈絡之中,而往往較少關注個人在事件中所擁有的能動性或主體性。在同樣歷史客觀條件下的許多個人,為什麼有人會選擇做出這樣的決定跟行動?每個個人的行動究竟是完全被客觀的社會條件所決定?還是有其自主意識及自我決定?

 

 不少研究社會運動的學者,都不斷在問這個問題,甚至希望透過訪談及追尋這些個人的生命足跡,來理解運動對於個人的後續影響,以及人在哪個時刻或契機可以成為一個自主的行動主體。不論是在美國的「自由之夏」,或是台灣的「野百合學運」到最近的「太陽花運動」都有不少的論文,對歷史事件與個人行動的爬梳及探究。

 

 在不同的時空環境下,社會運動與個人之間的恩怨情仇、巨觀及微觀面向、從結構到個人主體之間的分析,加上世代差異及共通之處,提供我們反思著歷史洪流下個人的生命處境及其應對。

 

 本周【哲學星期五@台北】很高興邀請《刺蔣─鄭自才回憶錄》一書作者同時也是藝術家鄭自才,及刺蔣案主角黃文雄先生,及長期關注台灣民主社會運動的吳叡人、吳豪人教授,及參與太陽花運動並關注相關研究的碩士生許恩恩,一起來探討及思索個人行動創發之可能。

 

※本次19:00開始,避免爆場,將控制人數,敬請見諒。

 

(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地,本活動自由入場、無需報名;無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費。並感謝【民視四季線上】前來直播。)

 

【時間】 2018年 02月02日 (五) 19:00–21:30

【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1

     (捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士

【與談】 鄭自才│藝術家、畫家

     黃文雄│人權工作者

     吳叡人│中研院台史所研究員

     吳豪人│輔仁大學法律系教授

     許恩恩│清華大學社會所學生

     

【主辦】 哲學星期五志工團、青平台,慕哲社會企業

 

【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸

 

【參考資料】

●《刺蔣-鄭自才回憶錄》(自序)│鄭自才

http://www.peoplenews.tw/news/70b62ca3-58cc-4c9f-a233-625b13f0021f

●刺蔣—為了打破國民黨威權統治超穩定結構│黃文雄

http://www.storm.mg/article/382433

 

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【哲學『』星期五@台北】—「六輕20週年—科學戰爭下的環境難民」—2018/01/30(19:00-21:00@慕哲咖啡館

 

台塑六輕是全世界最大的單一石化園區。1998年正式運轉20年來,帶來產值兩兆,貢獻一成台灣GDP。在台塑石化的官方網頁上,我們看到六輕計畫的緣起是「鑑於台灣石化基本原料長期以來嚴重供應不足,導致時石化業中下游的發展受到限制,為紓解原料短缺之困境,乃提出六輕計畫,並於1986年獲政府核准興辦。首先選擇利用宜蘭利澤280公頃土地建廠,後因遭遇無理的環保抗爭,乃於1988年轉至桃園觀音,但也是由於類似原因而宣佈放棄。1991年,雲林地方上下一致表示歡迎,於是選擇於雲林縣離島基礎工業區之麥寮區及海豐區進行填海造陸,籌建年煉原油2,500萬公噸的煉油廠、年產乙烯293.5萬公噸輕油裂解廠及其相關石化工廠、重機廠、汽電廠及麥寮工業港等…」。

 

上述六輕興建過程中所提及的「遭遇無理的環保抗爭」,令人憶起1987年時任宜蘭縣長的陳定南與台塑創辦人王永慶公開在電視上辯論六輕在宜蘭的興建與否問題。猶記當時王永慶信誓旦旦地說道:「六輕比廚房還乾淨,根本不會有汙染!百分之百可以做到!」

 

但當年「地方上下一致表示歡迎的」雲林縣,如今與六輕接近的農田村舍,不但空氣中不時飄散著莫名的酸臭氣味,西瓜也不再結果、文蛤數量大減,更有著全台幾乎最高比例的罹癌人口。而即使長期投入六輕附近地區居民健康與污染指數的研究團隊紛紛提出數據指出這些現象與六輕污染相關的報告,但中央卻以研究團隊不是以國家標準方式檢驗,而不採用團隊的研究結果,延遲解決污染問題的時程。科學戰爭下的「污染無定論」成為「共識」,讓這批離不開自己土地的居民們成為「環境難民」。

 

六輕營運20年之際,《報導者》做了一系列八篇報導,全面盤點六輕所帶來的利害關係,提醒大家對這個議題的持續關注。本次【哲學『非』星期五】將與《報導者》合作,邀請到《報導者》的總編輯何榮幸與長期研究與六輕相關公共健康議題的台大公共衛生學院院長詹長權,來跟大家討論這一場「科學數據的戰爭」。歡迎大家前來暸解討論。

 

【時間】2018年 1月30日 () 19:00–21:00

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士

【與談】何榮幸│報導者總編輯

詹長權│台大公共衛生學院院長

 

【主辦】報導者、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業

 

【參考資料】

《報導者》六輕營運20年系列報導

https://www.twreporter.org/topics/fpc-sixth-naphtha-cracker-20-years

1987年陳定南與王永慶於電視辯論六輕於宜蘭興建議題

https://youtu.be/KUhguvIDCxA

 

 

 


 

 

【哲學星期五@高雄】余光中的文學與政治|2018.01.26(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

 

2017 年 12 月 14 日,知名詩人、散文家、翻譯家、文學學者余光中逝世於高雄,引發社會大眾廣泛回顧與評價其一生的文學成就與政治作為。

 

余光中出生於中國南京,1949 年國共內戰爆發,余光中輾轉遷居香港,隨後於 1950 年移居台灣,就讀國立台灣大學外文學系,1952 年畢業。畢業前夕出版他的第一本詩集《舟子的悲歌》,1954 年與覃子豪、鐘鼎文等詩人在台共創「藍星詩社」。自此,余光中著作等身,詩風橫跨浪漫主義、現代主義與新古典主義,創作領域亦橫跨詩、散文、翻譯與評論。余光中的作品經常被納入台、中、港三地國文科教科書,因而超過六十年的時間,余光中在臺灣文壇可謂名望最高、形塑文藝美學品味最力,其文化與政治意見對社會大眾影響也最深的作家。

 

不論在文學或政治上,余光中素來立場鮮明、大鳴大放。他曾在回憶敘事中說,「我不會歌頌國民黨,但一定反對共產黨。」詩人林淇養(向陽)指出,年輕的余先生也曾是「激進份子」,1960 年代擔任台灣自由主義重要代表刊物《文星》雜誌詩欄主編,也寫過不少主張西化的文章,還曾以〈剪掉散文的辮子〉批判當時流行的散文界是「紙業公會最大的恩人,它幫助消耗紙張的速度是驚人的。」年輕時的銳氣、才華和激進樹立了余光中的風格和名聲。

 

在政治上,余光中的現代詩雖一反 1950 年代前期的「反共八股」文學形式,其創作內容與關懷卻始終緊貼政治,並動輒以政治意識形態臧匹藝文創作,其中最為人所知者,便是 1977 年 8 月 20 日,余光中在《聯合報》副刊上發表〈狼來了〉文章,批判台灣鄉土文學是中國的「工農兵文藝」,並以毛澤東的「毛語」暗指鄉土文學寫作者是「共產黨爪牙」。政論家徐復觀曾對此表示:「余光中的這頂帽子恐怕不是普通帽子,而是『血滴子』,帽子一旦拋出,會使人頭落地。」

 

除了以政治立場論文學,余光中甚至跨出文學論戰的界限,直接向警總檢舉意識形態相異的作家與知識份子包括徐復觀、胡蘭成、陳映真等。此外,余光中於 2005 年發起「搶救國文教育聯盟」,以捍衛文言文於中學教材的比例;2010年,他發表詩作〈某夫人畫像〉歌頌馬英九妻子周美青;2012年,當《經濟學人》(The Economist)以「bumbler」(笨蛋)形容時任總統馬英九,余光中解釋此字有「大智若愚」之意。其不吝以文學作品與作家身份服務政治的作為,在在引起兩極評價。龍應台認為余光中「數十年來在風吹草動、價值混亂中忠於自己的真實情感、執著於自己所信仰的美學,不隨浪潮的推湧而附從漂流」;李敖則以為余光中「文高於學,學高於詩,詩高於品」,並且斥責他「過去反共,現在跑回中國大陸到處招搖」。

 

作家郭楓曾在評論余光中文學成就的文章〈繁華一季盡得風騷〉中指出,「四十多年集權統治局面形成文化壟斷的情勢,當然也封鎖了真正文學評論的空間。台灣文學變成沒有標準沒有是非的貨物,誰都可以招搖過市,沿途叫賣。」余光中的辭世,如龍應台所言,象徵「一個時代的結束」。如今,我們是否可能,或如何可能,找尋出評論余光中文學成就與政治作為適切框架與標準?「政治歸政治、文學歸文學」是否是個可能並值得追求的價值?

 

本週哲學星期五@高雄很高興邀請成功大學台灣文學系蔡明諺老師,來與大家解說余光中的文學與政治,並帶領大家一起思考文學與政治的關係。

 

【時間】 2018 年 01 月 26 日(五)18:30 ~ 21:00

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談】蔡明諺|成功大學台灣文學系副教授

【主持】劉燕玉|哲學星期五志工

 

【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

哲學星期五@高雄志工團:

 

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻

 

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