Scio me nihie scire ~ Socrates


 

【哲學「」星期五@柏林】香港的前世(或今生):二 2018/08/18

 

哲學非星期五@柏林 第十三場

 

去年耶誕節前,Tyler為我們介紹70年代前的香港。

 

半年多後,終於在Tyler繁忙的課業,教書和錄製節目的空檔中,邀請到他來談70年代後的香港。

 

如果你對香港前些日子的各種變動和新聞感到好奇,歡迎來聽聽香港的故事。

 

【香港的前世(或今生),二】

時間:2018818日於下午3:30
地點:Kleinod
, Niemetzstr. 24, 12055 柏林

 

建構身分,初在青春歲月。七十年代,正是香港的青春期。青春期的我們意氣昂揚,愛探究,也叛逆,會無厘頭,也懂精緻,愛混雜甚至擁抱掍雜。所以我們有過許冠傑、黄霑,有周潤發也有周星馳,有王晶也有王家衛;雅俗不分,媚俗清純一品鍋,在混雜裡我們初次遇上「自己」。 上次談到香港的「仍在母體的歲月:1842至1949」、「出生:1949前後」和「戀母的童年:49至67」。今次我們繼續用電影去回溯「受教育的童年(1967至1980)」、「意氣昂揚的青年期(70年代未至90年代初)」、「迷網的青年期(89至97)」。最後,我們一起討論一下「愛‧回家」 — 1997之後的香港。

 

*去年12月,介紹70年代前的香港活動連結:

 

https://www.facebook.com/events/1998715767057872/

 

 


 

【哲學星期五@台北】―「撩觀光─曹欽榮談黑暗觀光」―2018/07/27 (五) 19:30@慕哲咖啡館

 

有一種觀光不只是走馬看花、除了自然風景、人文景緻、城市變遷、歷史古蹟之外,甚至跟在地歷史的苦難:災難、死亡、屠殺等不幸結合在一起,在世界各國中,這一類型的觀光型態,被稱之為「黑暗觀光」(Dark Tourism)。

 

觀光如果是一種消費行為,我們在黑暗觀光中消費了甚麼?是否會成為一種對於過去他人苦難的消費呢?缺乏歷史記憶,不會遺忘。光是記住,而缺乏反思,也讓我們不僅對受苦者無感,也無意識地重複了歷史的苦難

 

黑暗觀光如何有別於一般的觀光?或許重點不是觀光,而是不為人知的黑暗,它透過觀光,重新進入到我們覺得尷尬、不願面對的過去,一種對抗苦難記憶的遺忘,讓集體反思人性中脆弱、殘忍、投機,也讓我們看到許多受難者的見證,如何在面對生命苦難之時,所表現出強大、充滿美感的生命韌性。

如果一個外國人來台灣觀光,我們可以讓他們看到甚麼樣的台灣?台灣這個充滿苦難的島嶼,台灣的確不少可觀光之處,黑暗觀光會是甚麼?怎做呢?處處可見的歷史傷痕所在,可以成為觀光資源嗎?另一種心態,當有人說過去的不重要,我們要往前看,邁向未來,看似充滿希望的樂天,可能來自於刻意遺忘的恐懼,一種恐懼的遺緒才使我們對過去的一切視為不重要,甚至當作從來都沒發生過。

 

本周【哲學星期五@台北】由葉浩主持,為您邀請到台灣對轉型正義著力甚深的文化工作者曹欽榮先生,來跟我們「撩觀光」,分享一種可以建立在歷史記憶之上,所帶來的深度旅遊,進一步,世界各國包括台灣,如何在黑暗觀光中,帶出不同於單純消費旅遊的觀光想像?

 

(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地,本活動自由入場、無需報名;無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費。)

 

【時間】 2018年 07月27日 (五) 19:30–21:30

【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1

(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】 葉浩 │英國倫敦政經學院政治學博士

【主講】 曹欽榮│文化工作者

 

【主辦】 哲學星期五志工團、青平台,慕哲社會企業

 

【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸

 

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【哲學星期五@高雄】大法官釋憲 vs. 反同婚公投 —— 直接民主的理想與現實|2018.07.27(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

 

【時間】 2018 年 07 月 27 日(五)19:00 ~ 21:00

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談人】鄧筑媛|婚姻平權大平台法案遊說經理

蘇彥圖|中研院法律所副研究員

【主持人】劉燕玉|哲學星期五志工

 

【主辦】 婚姻平權大平台、新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

 

去年五月,司法院大法官會議針對「民法未涵蓋同性婚姻是否違憲」做出解釋。大多數大法官認定,現行《民法》親屬編第二章婚姻部分並未涵蓋同性親密性及排他性之永久結合關係,違反憲法第 22 條保障人民婚姻自由,以及與第 7 條平等權規範之意旨,因而宣告違憲。

 

隨後,行政院即成立「同性婚姻法制研議專案小組」,但相關會議自七月最後一次開會後便停擺,至今一整年都毫無進度。而在去年年底,立法院三讀通過《公民投票法部分條文修正案》,全面調降提案、連署、通過門檻後,反同保守團體趁此提出共三項反同公投提案,並獲中選會審核通過,進入連署階段。為反制這三項反同公投,婚姻平權倡議團體也發起兩項公投提案,並在本月初獲中選會審核通過。

以公投所代表的「直接民主」來補正代議民主的不足,在過去三、四十年來已為世界各地越來越多民主國家所採行。支持者認為公投的「直接民主」實踐更能提升公民的政治參與,懷疑者則認為公投使人民更可能在資訊不足、考慮不周的情況下,特別是在財勢強大的政治宣傳攻勢或政治強人的鼓吹,甚至恫嚇之下,在重大政策上做決定,反而使「直接民主」淪為民粹政治的武器。

 

以今年與婚姻平權相關的幾項公投案為例,在大法官做出婚姻平權的釋憲之後,反同團體在推出「反同婚/反性平教育」公投的過程中,亦模仿許多晚近歐美民粹政治的操作手法與宣傳語言,宣稱以「人民的力量」來對抗「體制菁英的決策」。當「憲法保障基本人權與多元民主價值」受到宣稱代表「多數真正民意」的保守價值以直接民主的程序挑戰時,我們如何理解「人權」與「民主」之間的衝突?「人權」該由誰、透過什麼方式或程序來認定?

 

本週哲學星期五@高雄很高興邀請婚姻平權大平台鄧筑媛女士與中研院法律所蘇彥圖老師,來為我們解說目前婚姻平權公投運動的進程與面臨的挑戰,並帶領大家一起思考「直接民主」與「多元民主價值」之間的衝突與矛盾,是否可能,或如何可能和解?

 

哲學星期五@高雄志工團:

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻、邱駿朋

 

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